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2010印度之旅第二天~简介+影集+变电器爆炸

2010印度喜马拉雅瑜伽静心之旅第二天

日期:9/19日

地点:北印度喜马拉雅山~里虚克虚~喜马拉雅瑜伽学院

早上,睡到自然醒,错过了今天一早5:00的晨祷静坐,我想我一定是故意的,呵,因为太累了。一早5:15学院即排有晨间瑜伽的课程,但昨天拉车拉了十几个小时,大家早就累翻了,只有少数几个同学毅力惊人,爬起来参加早课。我起床时已经是6:30了,盥洗一下,就赶去参加课程,有上到一小部分的瑜伽课后,就从7:30一直静坐一小时,然后,保持安静的身心去吃早餐。早年,我是无法静下心来,我整个人身心都很浮动,对当时的我而言体位法就是瑜伽,静坐是很浪费时间的事,因为一静下来,脑袋就有好多念头,最常想的是,就是等会要吃什么??要找谁去??更遑论静坐一个小时,五分钟都有困难,但经过这几年的长进,现在一坐下来静心,心就很容易安静,静到可以感受到血脉的博动,心好像溶入无垠的空,当下感觉到身体不见了,时间不存在了。这是这几年来练习瑜伽最大的收获。不是体位法又练到那一级,而是心灵变得很平静,最大的好处是,很难动怒,还有很好睡。因为只要几个深呼吸,就睡着了。永远要记得,体位法是在为静坐而准备的,体位法只是前菜,静坐才是大餐。瑜伽八支精神很清楚地指出,体位法,生命能量控制法,感官收摄,这些都在为专注,禅那,三摩地做准备。

 

一早,保持安静,让身心处在十分放松的心境,尤其是学院的风景十分宜人,早起时,空气清新,路上没有人说话,每个人都是保持静默,但错身而过时,会以手势或眼神表达问候之意。在那当下,突然觉得言语是多余的,有时一个拥抱胜过千言万语,一个眼神一个微笑,就能传达许多心灵的感受。因为不说话,感官变得更细致敏锐,可以观察到大地的变化,天空漂过的云彩,下过雨的草地,除了泥泞,还伴有青草的芳香。

这又令我想起大师在喜马拉雅本书,尊者拉玛在书中写到:他和他的上师,很少说话,因为上师常处在三摩地中,平时很少说话,有一次,我们共住了九个月几乎未曾谈过几句话。大多数的时候,我们都是闭着眼睛在静坐,各做各的事,没有机会交谈,但彼此会有了解,因此无须口头的沟通。当互相之间没有了解时,才需要语言这种拙劣的沟通。既然有深层的沟通,交谈是多余的,上师和我都相信这种心灵的交谈,有时,他会以微笑回答我一些愚笨的问题。他谈得很少,却创造一个适合我成长的气氛。(大师在喜马拉雅山,原著:喇嘛尊者,第35页)

My master remains in sahaja-samadhi (a constant state of deep meditation) and speaks very little. We once lived together for nine months and hardly talked at all. Most of the time we sat with closed eyes in meditation. I did my work and he did his work. There was no occasion for talking. Understanding was there, so oral communication was not necessary. When understanding is not present, then talk is needed in order to relate, but language is a poor means of communication. There was already communication on a deeper level, so there was no necessity for talking . My master and I believed more in silent communication. He answered my silly questions with a smile. He talked very little, but created an atmosphere for my growth.

(Living with the Himalayan Master,P-29  Swami Rama )

吃饭前要诚心祈祷感谢,但真的不知道自己在唱什么祈祷文,呵...

 

典型的学院的餐点,第一天吃很兴奋,后来就没有么兴奋了,因为都差不多.注意,没有汤耶,有饼又有饭是北印的特色.

静默,但心却是警醒的,时时注意自己的一言一行,时时留意当下的每一细微的感受。若在学院看到有人胸前别一个牌子,上头写者Silent,表示那个人正在练习静默,有时练习一天,有时练习一个星期,有时练习半年,所以,在学院里,要时时保持安静的心,连吃饭也是。今天的第一顿早餐,很令我感动,因为当我们一入坐,就有工作人员一一陆续为我们夹菜,在他们的每一个动作里,你可以感受到每一个到口的食物都是学院用心烹调出来的,当菜盘都装满菜时,工作人员会立在一旁开始唱颂,我大概只明白是在唱薄伽梵歌第十五章,还有墙上贴的那份歌词 OM ANNA-PURNE…..。

在工作人员诚心的祝福之下,我们开始吃饭,当然不是用手吃,用汤匙,哈。我开始享用印度式早餐,只是份量有点少,但后来证明是我们台湾人习惯吃太多了,食物只要七分饱就好了,要留三分消化的空间。吃完饭后,工作人员又开始唱颂,但歌词真的不懂,只记得最后要把手往上举,做投降的姿势。

现在将我们在餐前的祈祷文,节录如下:

Om Anna-purne sada-purne Shankara-prana vallabhe;

Jnana-vairagya siddhyartham bhiksham dehai cha Parvati;

Mata cha Parvati Devi pita Devo Maheshvara

Bandavah Shiva bhaktascha svadeso bhuvanatrayam.

后来上网查了一下,意思如下:

Beloved Shakti of Siva, you are the everlasting fullness, fully manifest as this food; Oh, Mother of the universe, nourish us with this gift of food so that we may attain knowledge, dispassion and spiritual perfection. Goddess Parvati is my mother; God Maheshvara is my father. All devotees of Shiva are my family. And, all the three worlds are my home. …………… Sri Adi Sankara in ANNAPURNASHTAKAM.

若你想听如何唱,以下网址点进去会自动唱给你听。一定要跟着唱,才会明白我们在唱的时候的感受,很新鲜又很有趣,当你一旦会唱时,就会融入整个学院的氛围里,你不是台湾人也不是印度人,你变成薄伽梵歌里头的主角群之一.

http://www.smashits.com/music/bengali/play/songs/6916/sri-devi-smaranam/62583/ANNA_PURNE_SADAPURNE.html

唱完这首歌,接着要唱薄伽梵歌第15章,注意是用梵文唱的,很酷!现在我将第15章的梵文及英文翻释附注如下,内文是来自这个网站http://thebhagavadgita.com/bg_15.html

若各位想要听如何唱颂,可以连到以下的网址,你就可以明白我们每天要唱三遍,呵~早餐,中餐,晚餐,一连十天,唱了三十遍,若问我会唱吗,铁定是….不会….但现在会了,因为可以Download到MP3天天听,下回到卡拉OK抢到麦克风,记得要清唱这首歌,保证一炮而红。

http://www.youtube.com/watch?v=p1vkKczCHPw&feature=related

薄伽梵歌第十五章梵文及英文。中文版则帮各位加入邱显峯老师的新作薄伽梵歌里面的详细解释,本来不想附上,因为要打一堆字,但想想为了大家的方便,又花了很多时间再附上去,希望对大家有帮助.要记得中英文是不同大师讲解的,所以会有不同的观点,可不要弄混了,但唱的时候可以参造梵文发音的英文.

15. 1

sri-bhagavan uvaca urdhva-mulam adhah-sakham

asvattham prahur avyayam chandamsi yasya parnani yas tam veda sa veda-vit

WORD FOR WORD

sri-bhagavan uvaca — The Supreme said; urdhva-mulam — with roots above; adhah — downwards; sakham — branches; asvattham — a banyan tree; prahuh — is said; avyayam — eternal; chandamsi — the Vedic hymns; yasya — of which; parnani — the leaves; yah — anyone who; tam — that; veda — knows; sah — he; veda-vit — the knower of the Vedas.

TRANSLATION

The Supreme said: It is said that there is an imperishable banyan tree that has its roots upward and its branches down and whose leaves are the Vedic hymns. One who knows this tree is the knower of the Vedas.

至尊博伽梵(克里师那)说

传说有一棵永生不巧的菩提树(asvatta,又译为印度榕树),其根在上,而枝干在下,他的叶子即是吠陀的诗句(chadamsi)能了解此树的人就是吠陀经的知悉者.

15. 2

adhas cordhvam prasrtas tasya sakha guna-pravrddha visaya-pravalah

adhas ca mulany anusantatani karmanubandhini manusya-loke

WORD FOR WORD

adhah — downward; ca — and; urdhvam — upward; prasrtah — extended; tasya — its; sakhah — branches; guna — by the modes of material nature; pravrddhah — developed; visaya — sense objects; pravalah — twigs; adhah — downward; ca — and; mulani — roots; anusantatani — extended; karma — to work; anubandhini — bound; manusya-loke — in the world of human society.

TRANSLATION

The branches of this tree extend downward and upward, nourished by the three modes of material nature. The twigs are the objects of the senses. This tree also has roots going down, and these are bound to the fruitive actions of human society.

这棵树的枝干借着造化势能三种属性力的滋养而向上和向下生长,它的芽(pravala)就是尘境(visaya又译为感官的对象,感知的事物)此芽继续向下延伸根植(mulani anusantatani)系缚着人世间的(manusya-loke)活动.

15.3-15.4

na rupam asyeha tathopalabhyate nanto na cadir na ca sampratistha

asvattham enam su-virudha-mulam asanga-sastrena drdhena chittva

tatah padam tat parimargitavyam yasmin gata na nivartanti bhuyah

tam eva cadyam purusam prapadye yatah pravrttih prasrta purani

WORD FOR WORD

na — not; rupam — the form; asya — of this tree; iha — in this world; tatha — also; upalabhyate — can be perceived; na — never; antah — end; na — never; ca — also; adih — beginning; na — never; ca — also; sampratistha — the foundation; asvattham — banyan tree; enam — this; su-virudha — strongly; mulam — rooted; asanga-sastrena — by the weapon of detachment; drdhena — strong; chittva — cutting; tatah — thereafter; padam — situation; tat — that; parimargitavyam — has to be searched out; yasmin — where; gatah — going; na — never; nivartanti — they come back; bhuyah — again; tam — to Him; eva — certainly; ca — also; adyam — original; purusam — the Personality of Godhead; prapadye — surrender; yatah — from whom; pravrttih — the beginning; prasrta — extended; purani — very old.

TRANSLATION

The real form of this tree cannot be perceived in this world. No one can understand where it ends, where it begins, or where its foundation is. But with determination one must cut down this strongly rooted tree with the weapon of detachment. Thereafter, one must seek that place from which, having gone, one never returns, and there surrender to that Supreme Personality of Godhead from whom everything began and from whom everything has extended since time immemorial.

在此世上无人能了解此树的形相,也不知其始于何时,又将终于何处,更不知其根基之所在.此棵菩提树根深蒂固,必须用利斧方能将其砍除.

应去探索那个你一旦去了就永远须复返的地方.那即是最元始的至上意识purusa,最古老生命的源头,你应即皈依prapadye.

15. 5

nirmana-mohajita-sanga-dosa adhyatma-nitya vinivrtta-kamah

dvandvair vimuktah sukha-duhkha-samjnair gacchanty amudhah padam avyayam tat

WORD FOR WORD

nih — without; mana — false prestige; mohah — and illusion; jita — having conquered; sanga — of association; dosah — the faults; adhyatma — in spiritual knowledge; nityah — in eternity; vinivrtta — disassociated; kamah — from lust; dvandvaih — from the dualities; vimuktah — liberated; sukha-duhkha — happiness and distress; samjnaih — named; gacchanti — attain; amudhah — unbewildered; padam — situation; avyayam — eternal; tat — that.

TRANSLATION

Those who are free from false prestige, illusion and false association, who understand the eternal, who are done with material lust, who are freed from the dualities of happiness and distress, and who, unbewildered, know how to surrender unto the Supreme Person attain to that eternal kingdom.

凡是没有虚荣迷妄已降伏了依恋与瞋恚,且长住真如本性(adhyatma)远离欲爱,摆脱了苦乐等二元性的束䌸者,被认为是已达到那永恒不惑之境.

15.6

na tad bhasayate suryo na sasanko na pavakah

yad gatva na nivartante tad dhama paramam mama

WORD FOR WORD

na — not; tat — that; bhasayate — illuminates; suryah — the sun; na — nor; sasankah — the moon; na — nor; pavakah — fire, electricity; yat — where; gatva — going; na — never; nivartante — they come back; tat dhama — that abode; paramam — supreme; mama — My.

TRANSLATION

That supreme abode of Mine is not illumined by the sun or moon, nor by fire or electricity. Those who reach it never return to this material world.

我至上的住所非日月光的光照所能及,一旦达到此境地,即不须复返.

15.7

mamaivamso jiva-loke jiva-bhutah sanatanah

manah-sasthanindriyani prakrti sthani karsati

WORD FOR WORD

mama — My; eva — certainly; amsah — fragmental particle; jiva-loke — in the world of conditional life; jiva-bhutah — the conditioned living entity; sanatanah — eternal; manah — with the mind; sasthani — the six; indriyani — senses; prakrti — in material nature; sthani — situated; karsati — is struggling hard.

TRANSLATION

The living entities in this conditioned world are My eternal fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind.

事实上,一小部份的我在生命世界里化现成永恒的个体生命(jivabhutah),并使含心灵在内的六个感官(sasthanindriyani又译为六根)在造化势能的影响下运作著.

15.8

sariram yad avapnoti yac capy utkramatisvarah

grh itvaitani sam yati vayur gandhan ivasayat

WORD FOR WORD

sariram — the body; yat — as; avapnoti — gets; yat — as; ca api — also; utkramati — gives up; isvarah — the lord of the body; grhitva — taking; etani — all these; samyati — goes away; vayuh — the air; gandhan — smells; iva — like; asayat — from their source.

TRANSLATION

The living entity in the material world carries his different conceptions of life from one body to another as the air carries aromas. Thus he takes one kind of body and again quits it to take another.

就如风带着芳香从其源头到处飘香,同样地,身体的主人(isvara指个体意识,个体灵魂)也带着心灵与感官觉受,从一个躯体到另一个躯体.

15.9

srotram caksuh sparsanam ca rasanam ghranam eva ca

adhisthaya manas cayam visayan upasevate

WORD FOR WORD

srotram — ears; caksuh — eyes; sparsanam — touch; ca — also; rasanam — tongue; ghranam — smelling power; eva — also; ca — and; adhisthaya — being situated in; manah — mind; ca — also; ayam — he; visayan — sense objects; upasevate — enjoys.

TRANSLATION

The living entity, thus taking another gross body, obtains a certain type of ear, eye, tongue, nose and sense of touch, which are grouped about the mind. He thus enjoys a particular set of sense objects.

让眼耳鼻舌身意等六根去感受色声香味触法等六尘(visayan)

15.10

utkramantam sthitam vapi bhunjanam va gunanvitam

vimudha nanupasyanti pasyantijnana-caksusah

WORD FOR WORD

utkramantam — quitting the body; sthitam — situated in the body; va api — either; bhunjanam — enjoying; va — or; guna-anvitam — under the spell of the modes of material nature; vimnudhah — foolish persons; na — never; anupasyanti — can see; pasyanti — can see; jnana-caksusah — those who have the eyes of knowledge.

TRANSLATION

The foolish cannot understand how a living entity can quit his body, nor can they understand what sort of body he enjoys under the spell of the modes of nature. But one whose eyes are trained in knowledge can see all this.

愚者无法像具有慧眼者能洞悉体意识是离开躯体或在躯体中,抑或随顺造化势能三种属性力的作用在觉受.

15.11

yatanto yoginas cainam pasyanty atmany avasthitam

yatanto ‘py akrtatmano nainam pasyanty acetasah

WORD FOR WORD

yatantah — endeavoring; yoginah — transcendentalists; ca — also; enam — this; pasyanti — can see; atmani — in the self; avasthitam — situated; yatantah — endeavoring; api — although; akrta-atmanah — those without self-realization; na — do not; enam — this; pasyanti — see; acetasah — having undeveloped minds.

TRANSLATION

The endeavoring transcendentalists, who are situated in self-realization, can see all this clearly. But those whose minds are not developed and who are not situated in self-realization cannot see what is taking place, though they may try to.

精勤修炼的瑜伽行者能见到自己内在的本性而无所用心(acetasah)的人,即使努力修行,亦无法见到其自性.

15.12

yad aditya-gatam tejo jagad bhasayate ‘khilam

yac candramasi yac cagnau tat tejo viddhi mamakam

WORD FOR WORD

yat — that which; aditya-gatam — in the sunshine; tejah — splendor; jagat — the whole world; bhasayate — illuminates; akhilam — entirely; yat — that which; candramasi — in the moon; yat — that which; ca — also; agnau — in fire; tat — that; tejah — splendor; viddhi — understand; mamakam — from Me.

TRANSLATION

The splendor of the sun, which dissipates the darkness of this whole world, comes from Me. And the splendor of the moon and the splendor of fire are also from Me.

太阳光辉照亮全世界然而须知太阳月亮和火的光辉全都源自于我.

15.13

gam avisya ca bhutani dharayamy aham ojasa

pusnami causadhih sarvah somo bhutva rasatmakah

WORD FOR WORD

gam — the planets; avisya — entering; ca — also; bhutani — the living entities; dharayami — sustain; aham — I; ojasa — by My energy; pusnami — am nourishing; ca — and; ausadhih — vegetables; sarvah — all; somah — the moon; bhutva — becoming; rasa-atmakah — supplying the juice.

TRANSLATION

I enter into each planet, and by My energy they stay in orbit. I become the moon and thereby supply the juice of life to all vegetables.

我进入大地以我的原力(ojasa又译为以我的能量)维系著一切生命.我化为月亮以我的露水滋润一切草木.

15.14

aham vaisvanaro bhutva praninam deham asritah

pranapana-samayuktah pacamy annam catur-vidham

WORD FOR WORD

aham — I; vaisvanarah — My plenary portion as the digesting fire; bhutva — becoming; praninam — of all living entities; deham — in the bodies; asritah — situated; prana — the outgoing air; apana — the down-going air; samayuktah — keeping in balance; pacami — I digest; annam — foodstuff; catuh-vidham — the four kinds.

TRANSLATION

I am the fire of digestion in the bodies of all living entities, and I join with the air of life, outgoing and incoming, to digest the four kinds of foodstuff.

我化为生命之火住众生的躯体中以调合其上行气(prana)和下行气(apana)并消化四种食物.

15.15

sarvasya caham hrdi sannivisto mattah smrtirjnanam apohanam ca

vedais ca sarvair aham eva vedyo vedanta-krd veda-vid eva caham

WORD FOR WORD

sarvasya — of all living beings; ca — and; aham — I; hrdi — in the heart; sannivistah — situated; mattah — from Me; smrtih — remembrance; jnanam — knowledge; apohanam — forgetfulness; ca — and; vedaih — by the Vedas; ca — also; sarvaih — all; aham — I am; eva — certainly; vedyah — knowable; vedanta-krt — the compiler of the Vedanta; veda-vit — the knower of the Vedas; eva — certainly; ca — and; aham — I.

TRANSLATION

I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas, I am to be known. Indeed, I am the compiler of Vedanta, and I am the knower of the Vedas.

我住在众生的心中,记忆知识和遗忘(apohanam)都是来自于我.事实上我吠檀多(vedanta)的作者和吠陀经的知悉者.

15.16

dvav imau purusau loke ksaras caksara eva ca

ksarah sarvani bhutani kuta-stho ‘ksara ucyate

WORD FOR WORD

dvau — two; imau — these; purusau — living entities; loke — in the world; ksarah — fallible; ca — and; aksarah — infallible; eva — certainly; ca — and; ksarah — fallible; sarvani — all; bhutani — living entities; kuta-sthah — in oneness; aksarah — infallible; ucyate — is said.

TRANSLATION

There are two classes of beings, the fallible and the infallible. In the material world every living entity is fallible, and in the spiritual world every living entity is called infallible.

在此世上可分为两种个体(purusau)一者是不变易的aksara一者是是会变易的ksara.所有的生命体都会变易毁坏的,只有个体意识是永恒不变易者.

15.17

uttamah purusas tv anyah paramatmety udahrtah

yo loka-trayam avisya bibharty avyaya isvarah

WORD FOR WORD

uttamah — the best; purusah — personality; tu — but; anyah — another; parama — the supreme; atma — self; iti — thus; udahrtah — is said; yah — who; loka — of the universe; trayam — the three divisions; avisya — entering; bibharti — is maintaining; avyayah — inexhaustible; isvarah — the Lord.

TRANSLATION

Besides these two, there is the greatest living personality, the Supreme Soul, the imperishable Lord Himself, who has entered the three worlds and is maintaining them.

然而还有另一个最高的意识-至上大,祂进入三界并系万有,祂即是吾人所谓的永恒不灭之主isvara又译为上帝.

15.18

yasmat ksaram atito ‘ham aksarad api cottamah

ato ‘mi loke vede ca prathitah purusottamah

WORD FOR WORD

yasmat — because; ksaram — to the fallible; atitah — transcendental; aham — I am; aksarat — beyond the infallible; api — also; ca — and; uttamah — the best; atah — therefore; asmi — I am; loke — in the world; vede — in the Vedic literature; ca — and; prathitah — celebrated; purusa-uttamah — as the Supreme Personality.

TRANSLATION

Because I am transcendental, beyond both the fallible and the infallible, and because I am the greatest, I am celebrated both in the world and in the Vedas as that Supreme Person.

所以我是超越会变易与不变易的最高者,因此在此世上和吠陀经里vede ,我被誉为至上核心意识purusottama.

15.19

yo mam evam asammudho janati purusottamam

sa sarva-vid bhajati mam sarva-bhavena bharata

WORD FOR WORD

yah — anyone who; mam — Me; evam — thus; asammudhah — without a doubt; janati — knows; purusa-uttamam — The Supreme; sah — he; sarva-vit — the knower of everything; bhajati — renders devotional service; mam — unto Me; sarva-bhavena — in all respects; bharata — O son of Bharata.

TRANSLATION

Whoever knows Me as The Supreme, without doubting, is the knower of everything. He therefore engages himself in full devotional service to Me, O son of Bharata.

婆罗多的后裔阿尊那呵,能无所惑地了知我就是至上核心意识的人,他即能明白一切并对我无微不至地虔诚奉献.

 

15.20

iti guhyatamam sastram idam uktam mayanagha

etad buddhva buddhimnan syat krta-krtyas ca bharata

WORD FOR WORD

iti — thus; guhya-tamam — the most confidential; sastram — revealed scripture; idam — this; uktam — disclosed; maya — by Me; anagha — O sinless one; etat — this; buddhva — understanding; buddhi-man — intelligent; syat — one becomes; krta-krtyah — the most perfect in his endeavors; ca — and; bharata — O son of Bharata.

TRANSLATION

This is the most confidential part of the Vedic scriptures, O sinless one, and it is disclosed now by Me. Whoever understands this will become wise, and his endeavors will know perfection.

无罪的人阿尊那啊,我己将此最祕密的经论(sastra)传授给你,婆罗多的后裔阿尊那啊!能了知这些即能成为有智慧的人,并履行其应尽的职责.

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尊者Swami Rama的生平

明白薄伽梵歌的真谛,现在就来看看尊者是如何用生命去体会瑜伽经典的精神.今天是第一天上课,课程主题恰恰即是介绍拉玛尊者Swami Rama的一生。学院准备了一系列的幻灯片,清楚地介绍尊者的一生。现摘录中国瑜伽出版社有关拉玛尊者介绍以饕大家。

尊者出生在1925年在印度喜马拉雅山的一个婆罗门书香世家。三岁时即获喜马拉雅山一位伟大圣者启蒙。年少之时常云游于喜马拉雅丛山之间,参访了一百二十多位印度大师、高人和隐士。自1939至1944年间,他在印度许多不同的学校和修道院传授奥义书和佛教经典。1946-1947年他去西藏修习西藏密宗。之后他专心经典的研习和更精深禅定修行,直至宇宙心灵的最高层次。1949年拉玛尊者荣膺香卡阿阇黎僧团的主席。在1952年他毅然抛弃此无上的职位,归隐喜马拉雅山。他回到喜马拉雅山接受上师对最后的教诲和指示,然后启程前往西方。他花了三年的时间在欧洲研习西方心理学、哲学、医学。1970他荣任美国Topoka, Kansas等地明宁哲基金会(Meninger Foundation)的顾问,从事“内在心灵世界的自动控制”研究计划。他是世界著名的喜拉雅瑜伽科学与哲学学院创办人、校长和灵性上师。其总部美国,在世界各地有许多分支机构。

古人有言:英雄征服得了世界,但是征服不了自己;圣人征服得了自己,但是不愿去征服这个世界。这句话意境很深,对圣人而言,这个世界就是心灵变幻出来的假象,要改变的不是外在的假象,而是每个人内在的心灵世界.一切唯心造.看完了尊者的介绍,在逛学院时,有一种特别的灵性感受,尤其是远眺就是喜马拉雅的群山,那种感觉很自然,很原始,在这里,你可以感受到什么是宁静,那股宁静是由祥和的心灵所散发出来的,在这里的研习者及工作人员都令你感受到有一股沈静稳定的力量。晚上本来有影集要欣赏,但大教室后方的变电器突然起火,火花四溅,好不吓人,但果然是有修行的工作人员,非常冷静地看着火花爆了好几声,才叫我们走人,可能是印度的雨季让变压器过于潮溼,接触不良,导致变电器起火爆炸,我还想奇怪,这个影集叫做Himalaya Tradition,萤幕的灯光效果做到窗外去了,真是先进,而且,投影机制造出的火花效果还真是逼真,真到闻到一股电线烧焦的味道,“妈呀~阿娘ㄟ,快走人吧…。。”果然,我们道行真的不高…。第二天的晚上结得很高潮.ps:每每写完文章,整个人就好像虚脱,需要全神贯注才能记得细节.粉累.

[......]

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2010喜马拉雅瑜伽印度研习第一天9/18

 

新德里国际机场入境大厅,抬头即可看到美丽的手印.

2010印度喜马拉雅瑜伽静心之旅第一天

日期:9/18(六)

地点:北印度喜马拉雅山~里虚克虚~喜马拉雅瑜伽学院

HYT Teacher Training International Headquarters C/o Swami Rama Sadhaka Grama Virpur Khurd, Virbhadra Road,

P.O. Pashulok, Rishikesh,Uttarakhand, 249 203.

今天是9/17周五,晚一点我就要飞往印度,这个梦想我已经想了好几年,但一直苦无机会,对我而言,印度是瑜伽的原乡,但我不想只是去印度学习体位法,我想要学习的是瑜伽真正的精神,静心.学会如何让心绪止悬,透过体位法和呼吸法,而不是反客为主,只学会一些技巧,那不是我想要学习的东西.这趟印度之行在十年前我开始接触到大师在喜马拉雅山这本书时,就开始扎根了,那是尊者拉玛的不朽之作,而今,我竟有机会到拉玛一手创立的学院进修,这不就像是一场梦,只是梦终于实现了.

拉玛尊者,是二十世纪伟大的瑜伽大师,于1925年出生在北印度喜马拉雅山一个婆罗门书香世家.三岁即获喜马拉雅山一位伟大圣者Bangali Baba的启蒙.年少之时常云游于喜马拉雅群山之间,在上师引领下认识一百二十余位大师高人及隐士.而大师在喜马拉雅山即是其著作.

这本书开启对瑜伽的认知,令人感受到瑜伽的真谛并非是外人眼中奇形怪状的体位法,而是内在的修炼.而这,正是国内最缺乏的认知,一般人对瑜伽仍停留在运动或是柔软操等层次.

但截至今天仍然很忙碌,忙到早上才打包行李,装了一堆衣服全丢到大型不织布的袋子里,因为我找不到家里的行李箱,只好先出此下策,趁美丽华一早开门时,就冲进来买行李箱,十分钟就决定款式,马上将不织布袋子全塞进行李里,开始我美丽又充满好奇的印度之行。

早上带着愉悦的心情上完瑜伽课后,下午就跑去买万用变压器,去印度一定要带着我的小黑,就是我的NB X60,10吋大小的小笔电在印度要如何上网可是一大问题,但万用变压器是一定要用的,上网有先查了一下他们的插头是两个圆孔的,电压是220V,吹风机或是笔电或是电汤匙要注意是否有自动变压的功能,即110-220V,若有就不用担心电器会烧掉。

但奇怪的是,也有一种是五孔插座,但插头可不是五孔的,要买印度国内最盛行的三角形粗圆孔的插座来用,这是设计用来插比较费电的电器。但两个圆孔是比较实用,在欧洲也可用,建议买这个最方便。

三个孔和两个孔都可以用,但两孔较实用,可是印度常断电...

 

光是买插头,就令我很头大,因为我一直以为要买五孔的,真是猪头,又以为非三孔不可,所以在灿坤没买到,其实,我应该买万用插头就好了。但时间紧迫,只好先上车到机场,到时再和同学借就好了,心里是如此盘算著。

到了机场,先看到如钊和一群人,但很多我都不认识,呵~因为大家都是网络报名,谁也不认识谁,但后来都打成一片,我亲爱的同学们。拿到机票上头写着:

9/17 1920 CX401台北2100 香港 1hr40min

2255 CX695香港0205新德里 5hrs40min

也就是说,现在五点集合,柜台CHECK IN之后,称行李,入海关,七点二十分上机之后,我们就要先飞到香港去转机,再飞往新德里。对于我来说,转机也是一种乐趣,因为我很喜欢到处看看,尤其是香港国际机场,现在变得十分现代化,和我们的中正机场相比真的进步很多。

香港机场真的很美,很现代化,和中正机场差粉多(图片来源asap.co.uk)

早年,香港只有启德机场,就像现在的中正机场,很老旧,后来又建了位于大屿山赤鱲角的香港国际机场,天呵,感觉差好多,很现代,尤其是机场变得十分明亮,原来这座机场是由设计汇丰总行大厦的英国著名建筑师诺曼大众特﹙Lord Norman Foster﹚设计,巧妙运用玻璃与钢材的特性,营造独特的光影效果,使庞大的空间充满舒适感。曾在美国1999年建筑博览会荣获美国建筑界权威人士及编辑选为“二十世纪十大建筑成就奖”得主之一。

这么漂亮的机场,可惜我没机会好好研究它,因为这次抵达时,已是晚上九点,天黑成一片。肚子很饿,下午都没吃东西,很期待好吃的飞机餐,果然,上机不久,空姐真的推来餐车,嗯。。。好期待一顿大餐。。结果,打开一开,竟是大亨堡,一条热狗再上少许的牵丝的起司。。。再配上一杯苹果汁,我的同伴如钊的表情和我同样失望,都是他说,有大餐,害我一上飞机就很期待,我真是猪头,两个小时的行程,是绝对不会有大餐的,我的期望值太高了。

如钊又加了一句,听说香港转机到印度的餐点没那么好吃。结果,下了飞机在香港等待转机时,就在机场大厅拚命找餐厅,真的,还被我们找到FOOD COURT美食广场,挑了一家陈周记拉面,店面摆了一张很大的看板,上头是店师父和名人的合照,是江泽民还是董建华我已经忘了,反正就是政治名人就对了。有名人加持,再加上现场可以看得到师父直接拉面,视觉真过瘾,因此我决定点套餐,港币77元,同伴韵如点了虾饺一盘计4粒要36元港币,乘5,算算一粒要20元,但咬了一口,真不是盖的,有3个饱满的虾仁,不会太失望。

我点了咖哩鸡拉面,外加一个豆鼓排豆,要77元,还不错……但口味有点重,又跑去买饮料,但这瓶像是古道乌龙茶竟要24港币,算算要100元,本来想想,算了,机场嘛。。但转角处,也有卖但只要15元港币,这是什么世界,同一瓶的价钱可以差这么多……真是令人很生气!

但生气归生气,肚子吃饱心情好,上了直飞新德里的班机,就看到许多印度籍的旅客,客机开始有一股浓浓的印度。。。体味,印度男人每个都是浓眉大眼,有的戴头巾,有的著传统服饰,在这群印度人眼中,我们才是诡异的外国人。一群东方脸孔,竟然会想到要到喜马拉雅山脚下学习瑜伽,就好像我们看到洋鬼子穿唐装到中国去学少林拳一样……怪!

Mudra是印的意思,有身印及手印两种,不同的手势代表不同的意思,修炼的过程若能配合手印的练习效果会很好.

但瑜伽现在已是国际文化的资产,人类文明的瑰宝,所以是无国界,不过在印度,什么事情都可能发生!对我而言,印度是一个充满许多冲突的美丽古国。你可以看到崭新的新德里国际机场,尤其是入境大厅十分具有印度风,远远地即看到好几个美丽的手印,这些手印都具有神圣的意涵.但出了海关,临时要找个厕所,却发现,印度海关的警察指this way….但一行十几个人狂奔到底却遍寻不到厕所。受不了,问了另一个泊车警卫,他竟指反向说No, that way go back,first floor,turn left and left.…

庄笑维…这是国际机场要上个厕所竟然要花1个小时的时间,而且还要东奔西跑,才找到位在出境大厅停车场的厕所,凌晨3:30抵达印度,但上完厕所已经4:30。这时,我们才开始拉车奔向位在里虚克虚的国际喜马拉雅瑜伽国际学院.4:30出发,但我们达学校时己经是下午2:30了,很可怕我们拉车拉了十个小时,天呵,都可以飞到美国去了……很累!

沿途,马路坑坑洞洞,而且大洞小洞布满整个路面,一下雨就形成不同深度的水洼,车子一过,水花四溅,但路上的行人早就见怪不怪,有时,在路上可以看到许多印度小孩衣着十分干净整齐,但后面跟着的另一个却是衣衫褴褛的模样,都是小孩,衣着却差很多,这表示什么,表示身份地位及阶级不同。也就是贫富差距很大,同样都是在求学中的小朋友,但一出生就被画入不同的阶级,这是印度社会潜在的阶级制度。

路上的小贩,很像台湾早期的乡下情景.

这是真的,沿途都是水乡泽国,但没有人穿短裤,印度人仍穿着传统服饰.

 

路旁的积水真是吓死人,雨季时来印度可不是什么好主意.

路上其实是很塞的,因为路况不好,而且又到处积水,难怪要开十个小时的车程,快昏倒!

 

这是印度的小吃摊,典型的印度妇女,穿着沙丽在雨季其实是很不方便的,我再想...

 

这是印度传统的市集,很热闹,但不知是不是在交易牛只..

沿途,边睡边醒,因为忘了要带防风防水的外衣,睡着了马上又被冷醒,不断印入眼帘尽是水乡泽国的景像,原来,北印这里正逢雨季末声,也就是从六月一直下雨下到九月,按理应该要停了,但还是滴滴答答个不停……在路上看到很多奇异的景像,很多动物如牛啦马啦,大家都挤在同一条路上,尤其在小市集,特别明显,好像在看DISCOVRY一样,有趣又充满异国情趣.途中,我们总算停在一间美丽的餐厅,名字忘了,想起来了是Cheetal Grand,在印度当地铁定是十分高级的餐厅,在那里,大家总算可以下车解放一下,膀胱都快爆炸了,哈~~水还是不要喝太多,路上是没有公厕可以用的,不像台湾加油站还有厕所可以用。

期待已久的餐厅,大家总算可以吃个丰盛的早餐.

 

原来餐厅叫做Cheetal Grand,在当地算是高级的餐厅,很干净!在这吃到第一顿印度美食,眼泪都快流下来.><.

这是学院的典型的餐点,那个煎饼就是Chapati,有饭又有饼,可是没有汤,有点奇怪.右上方是沾饼的饀料,味道很浓.

 

小小休息一下后,大家坐在美丽的餐厅里,开始享用在印度的第一顿大餐,就是印度传统的点心,Chapati恰巴堤,很像葱油饼,是用没有发酵面团去煎烤,不会太油,感觉还不赖,另一道点心就是Masala Dosa﹝多沙﹞,在餐厅绝对可以看得到Masala Dosa 这个点心,是用米粉煎成薄饼,中间可以夹蔬菜,长得很像可丽饼,可以沾不同口味如起司或洋葱等沾料。

这些对我都很新鲜,后来才知道北印人喜欢吃面食,真的,连续十天的行程这些饼真的都成为我们的主食之一,哈!!第一天大家吃到不够味,最后几天,开始有人想念台湾美食。

吃饱上路,总算抵达学院,在餐廰吃到一顿正统的印度餐,虽是迟来的午餐,但仍吃得很心。下午,没排行程,大家虽然累死了,但仍有气力跑去逛市集,买了围巾和一些小东西,回来又吃了一顿晚餐,每餐都不同,但颜色都是一样,咖哩色。。我超爱吃咖哩,我想这十天都会是吃咖哩……太幸福……。

总算飞到印度的Judy

ps:感谢你们啦

感谢Penny,佩君,如钊,Savika,雅慧等同学提供的照片,让文章增色不少,若同学仍有照片请再提供给我,在这里感谢大家的奉献.

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11/20 14:30喜马拉雅瑜伽分享会后会~免费!

11/19NEWS

由于报名人数破三十人,所以,大家都有点心好吃,讲义也都帮大家准备好,呵…只要人来就好了,最好提早十分钟到,因为我们有邀请到印度美食专家为我们讲解印度的食物,记得要来呵..

Judy

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亲爱的同学大家好:

很久没有上来向大家问好,真的很不好意思,现在写文章反倒有点近乡情怯,呵…不知要写什么东西。从印度回来之后,一直忙着教室的行政事宜,在忙的过程中,似乎更能体会证严法师口中的那一句:

无事忙中老,空里有哭笑,本来没有我,生死皆可抛

忙的过程当中,心灵看似充实,但其实很空虚,忙到最后,心也会更著盲了起来,忘了今生的使命为何,每个人求温饱乃是人的基本需求,但除了饮食男女之事外,人的存在一定有其特殊的意义。站在恒河岸旁,河水不断在我眼前流逝,混浊的河水在向晚的浓雾里,特别有味道,但到底是河水在流逝还是我的生命在流逝,先知者的心里早已了然于心.

古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名,李白很早就有此体会了。在练习瑜伽的过程当中,不断地研读经典,中英文皆有之,瑜伽是一门行动的学问,在体位法中去体会到如何收摄心绪,这也是我为何会选择到印度的喜马拉雅瑜伽国际学院进修的原因,在研习期间,我张开五感,用眼耳鼻舌身意去感受喜马拉雅瑜伽的精神以及它丰饶的内涵。

在那里,静默是最大的力量,而这股力量来自于呼吸,横膈膜式呼吸法是此一流派的精髓,学院里处处流潟著一股内敛深厚的能量,无论是在饮食和瑜伽课程里,都令我大开眼界,有好多好多的心得想和大家分享,若各位有空,欢迎大家来参加这场心得分享会后会

喜马拉雅瑜伽印度之行心得分享

时间:11月20日 下午2:30-4:30 (2小时)

地点:JudyYoga乐活瑜伽美学馆

对象:只要对瑜伽有兴趣的朋友都可以来

北市复兴北路325号3楼

内容:

在两个小时课程里,我会先分享

一:旅程的心得,从第一天到第十天,呵….有趣吧,顺便让大家看看我的51本藏书,从学院里的书局买的,

小姐一直以为我是Ph.D student(修博士班的学生),因为我买了一万多元卢比的书,我是神经病一个,呵-欢迎大家来看书。

二:解说横膈膜式呼吸法的原理,有立体动画,保证看得懂

三:上一堂以横膈式呼吸法为主的瑜伽课。

报名方法:

service@judyyoga.com  or 02-27154567 请留下姓名/手机  即可.email必须在主旨注明:某某某报名11/20印度之行分享会.请尽量以mail报名.

费用是零,免费厚,但要事先报名因为要准备讲义及印度点心给大家有吃又有拿,但限前15名.

Ps:文章会陆续出炉,烦人的行政作业已告一个段落,总算又可以心远地自偏地振笔疾书了,不好意思,真的让你久等了....

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印度之行第四天心得

日期:九月22日(三)中秋节

地点: 印度

今天睡得真好,因为昨天开了一点小冷气,又开了电风扇,室内空气凉快多了,蚊子也就不见踪影,好开心,睡得好,真是一件很幸福的事.

今天早上太阳很好,所以也就没有带伞,但中午吃饭后又突然下大雨,还好同学有带伞,冒着雨就冲回来了,但我们这么冒失地躲雨,可是加拿大来的瑜伽修行人在雨中,仍然一派悠然自得,一位清秀的修行僧侣,她的神情仿佛这场大雨是为她洗涤身上的尘垢,她在享受,但我们在慌张,嗯,我想是因为我背包里有NB和手机,还有,我没有理光头.哈...

早上第一堂课是谈呼吸科学

呼吸,万物都在呼吸,大如星球的运行,如行星绕行恒星一样,不断在运行,小如细胞,在体液里不断运动.谁让他们在动,能量,能量就像是汽车的燃料,能让车子运行,但我们的身体会运行是因为呼吸,吸进能量,才能让人体运行,因此在瑜伽人眼中,呼吸BREATH另一个字是PRANA(生命能量)就是ENERGY,VITAL ENERGY生命能量.

呼吸是如此重要,但却无法意识到,因为太自然了,谁不会呼吸呢!但“没有任何事是自然发生的”试试看,深深的呼吸,对一般人来说,并不容易,但人们没有觉知,因此不重视呼吸的品质,直到身体开始出现状况,才会发现呼吸的重要性,并愿意去学习横膈膜呼吸法,以深沈的呼吸来补充身体的能量.天地之间就是一座大型的能量场,就看每个人吸收能量的能力.

睡觉中止症,已经是现代人的通病,听到许多人都有这问题.最主要的原因是呼吸变浅,导致睡觉时,呼吸会突然中止,严重一点会猝死,必须要戴氧气罩睡觉.

呼吸浅,能量变低,情绪不稳容易生气忿怒,对身体的伤害则是循环变差,毒素无法排除.可以看看,生气和快乐时,呼吸的变化是多么的不同.

Meditation Research Institute冥想研究室

今天下午有安排脑波室的导览,很有趣!简介上注明是:Meditation Research Institute冥想研究室──Biofeedback Testing and Training生物回馈测试及训练.很玄的专有名词,想想,莎朗史东曾在一部电影里扮演一位心理学专家,她犯了罪,但警方在为她进行测谎时,她的身体竟然可以骗过仪器.可见,她把她的心灵训练得很好,让心完全置身事外,心不反应,身体就不会有细微的反应.

曾听过一位情报员回忆,他被派到国外受训时,最重要就是学会如何骗过测谎仪,他说了令我终身难忘的话:“忘掉你所有的一切,放空,先静下心,放空,对任何问题不起任何反应.不呼应,身体就不会有回应.”

瑜伽,就是在训练控制心灵的变化.

第一步就是学会横膈膜式呼吸法,不会,没关系,这里有仪器可以协助,将感应带绑在肚脐上四指的位置,闭上眼睛,放松心情呼吸,萤幕上就有波形出现.一般人一分钟是15次左右的呼吸,但瑜伽人一分钟可以练到5-6次,听工作人员说Swami Veda一分钟只有一次的呼吸.这表示,Swami Veda 的呼吸十分的深沈及缓和,因此波形的弧度很美像一个半圆.

我自己在测时,发现不刻意深呼吸时,约十多波形,但心放松,深呼吸,波形就会出现五个波形.但,千万不可吐气完后闭气,因为机器会马上出现一个陡波,表示,吐到底时突然大力的吸气.呵,很有趣的机器.

另一个机器,则是测静心的程度.身体就是语言,透过身体的细微变化,可以察觉大脑的变化,静坐的心灵,不可捉摸,错!透过这些先进的仪器,我们可以得知大脑的变化,例如:透过手指指间的循环测试,可以得知一个人的心是否是平静或是紧张.当一个人心开始静下来时,手指间的循环会变得缓和,原是黑白萤幕的风景图,会转变为彩色.另一种测试法,则是用颜色区分静心的程度,它会由红转橘,再转成绿,最后变为蓝色.蓝色,表示达到深层静心的状态.这些仪器好吸引我,因为人们都太注重外在的物质世界,即便处在喜马拉雅山下,若不能将心好好静下来,那么再避静的地方,心都是吵杂不安的,但心一旦安静,即便在红尘也能身心安顿.

晚上是恒河之旅,恒河很美,美得像黄河,呵..真的...

待续..

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印度之行第三天心得

日期:九月21日(二)

地点:北印度

今天早上依旧爬不起来早上的晨间瑜伽和静坐,因为昨天被蚊子攻击,晚上爬起两三回,虽然找到一只凶手,让在血溅五步,但关灯之后,又有其他蚊子群起效尤,烦死了!!!

一夜无好眠,只好睡到自然醒,只要赶赴今早的早餐,七点半.

一到餐廰,先问一下,等会洗碗要几点洗.昨天,我们被安排今天做早中晚三餐的奉献服务,有人负责放餐具,我和其他两人则是洗碗工,洗大家的碗.

洗碗倒是难不倒我,以前在打工时,就在三商巧福负责内场,可以洗堆积如山的碗.呵...今天在洗时,还可以抬头看到远方的山脉,层层山峦,如剪影般地清晰美丽,那就是喜马拉雅山脉,真不可思议,不远处,还有茅草砖屋,很像小时候住在乡下的情景.

在这里,物质是多余的,钱也是多余的,生活步调很缓慢.

早上,一进入餐厅,坐定,就是唱颂,大家会一起唱颂,歌词虽然不懂,但我想应该都是感谢上天恩典的意思,一连唱了好几首.最好,在其他同学打好菜之后,大家就开始享用食物.在印度,每一餐的变化,不大,都是咖哩色,这里是北印,所以每一餐都有印度饼,有点像烧饼但又没有那么油,像是用烤的,有时是原味,有时里头会包著马铃薯和洋葱,反正很好吃就对了.除了饼,还有饭,饭都是长得细细长长的,而且都有伴香料,甚至咖哩粉,所以,也是黄色.

主菜只有一种,不论是炒什么菜或是炖什么菜,最后一定以咖哩粉勾芡,或是调味,所以也是黄色.也不错吃!只要有咖哩.副菜有一汤,但那是拿来粘烤饼用的,多是熬煮过的浓汤,会加入大红豆或是其他豆类和香料,味道会重一些,配上烤饼刚刚好.我喜欢.

再来,一定有沙拉,那就是切片的大黄瓜和白萝卜及红萝卜,可以单独吃,或是夹在烤饼里头,都很好吃.

吃完餐之后,就要喝饮料,有时是牛奶有时是酸奶,刚开始喝,有点不习惯,因为台湾人喜欢配汤,可是他们没有汤耶..只有饮料,汤是拿来粘饼用的.

但,我发现这样的饮食方式对身体很好,只是对不吃咖哩及酸奶的人来说是一大折磨.

用餐当中,会提供糖或是塩,还有一条小小的青辣椒,这些我都敬谢不敏.

但,今天有加拿大的团体加入,在帮他们收始餐盘时,发现,外国人有些口味很重,土司上头撒了一堆糖,又没有吃完..真的很可惜,收餐盘时,会发现有人吃饭吃得很干净,有人则像是被炸弹砲轰过一样,杯盘狼籍一样,很可怕.

哈...哈..还好,本人有在餐廰打过工,再恐怖的吃法都没有小朋友来得恐怖,所以一切ok.

Sep 21

10:00-12:15  Steps and techniques of meditation

早上第一堂课是十点开始上到中午,是静心准备的步骤.

授课的是一位很有智慧的老师,

她在1971就跟随在swami rama的身旁,虽然年纪很大但整个人感觉十分的有智慧.

今天,她教我们静坐,她说我们的心就像大海一样,波涛汹涌,也像是湖面一样,会受到大自然的吹拂,这都是人们心灵世界的表像,人们以为这就是他们心的原貌,但这并不是.

或许,有时,人们会稍稍静下心,但心仍然充满各种声音及念头,但这些也不是心灵真正的原貌.

心,无形无状,看起来很难捉摸,但呼吸可以,因此,要学会静心有以下几个步骤:

第一步,放松

要学会放松全身,从头到脚都要用潜意识去告诉自己的身体,放松,紧绷的身体会阻碍能量的流动,所以,静心之前,可以练习一下哈达瑜伽,练习主要是以放松为主,动作很简单,但意念必须专注在身体的每一个关节及腺体,放松,然后,心也跟着放松.

接着,就可以好好坐好.坐,要有坐姿,学会如何好好的坐,脊椎伸直,让呼吸可以在全身流动.

第二步是呼吸

学会横膜膜式呼吸法,深层的吸,肋骨张开,上腹微凸,深深的吐,腹部收缩.吸时,感受到气从鼻孔一路流动至咽喉直到撑开整个胸廓和上腹部,用感官去感受气息.生命就是气息.吐,也是,一路感受到气息被送出体外的路径.此时,意念完全集中在呼吸上,再慢慢带入mantra梵咒,若没有个人的咒语,那就用so hum.吸时,心中默想着so,吐时心中默想着hum.让So hum so hum连成一线,让身体/心灵/呼吸/梵咒四者合而为一.

mantra梵咒,能让一个人的心专注,更能让身体精细能量层产生振动,整个世界实际上就是一个大的振动,古人说天人合一.人不可逆天而行,必须和宇宙天地之间和谐并振.在身体,有几十亿的细胞,每个细胞都要能产生振动,才能存活于天地之间,因为不断地振动着,体内的循环系统才能像活水一样,新陈代谢,保持旺盛的生命力.

现在请想想,你体内流动着是活水还是腐水?检查一下,自己是否容易瘀青,手脚易肿,皮肤一按就红而且消得慢.若有以上现象,那么腐水正在毒害身体,癌细胞从来都不是突然突变,是经过十几二十年的茶毒,才能好细胞由好转坏,进而突变成癌细胞.

现在的你,正是改变自己未来二十年的神.保持觉知的活.

第三步 观照

只要观照内在的念头,不用去消灭或是下任何判断,只是去观察内心浮现的念头,观察每一个念头的生成及消失,就像观察泡泡一样,不断地被吹出,也不断地消灭.

从来没一个念头是真正的存在,一切都是心的妄念.保持心的平静,就不会被这些念头给困扰.若无法不去想,那么就去想,去攀缘,但要明白自己正在主动介入这个念头,是自己在导演这部戏,久了,就会明白,一切都是假象.

第四步 静心

放下妄念之后,平静的心,会涌起一股幸福的感受,就像婴儿躺在温暖的胸口或是一只懒洋洋的猫在太阳下伸懒腰,那是一种无所求的幸福感受,金钱无法买到,因为它就存在心的深层,俱足圆满,就是心真正的面貌.现在,终于明白为何很多修行人淡泊名利,因为任何物质都会衰坏,唯有真正内在精神的力量,不会改变,而且会永恒存在.

接着,老师也提醒,心识受身体很大的影响,因此我们的生活方式要尽量简单,饮食要清淡,衣着不太要华丽,房间要干干净净,尽量用双脚行动.在行走坐卧之间,保持觉知.好好的走,好好的吃,好好的拉...反正就是要明白自己当下在做什么.另一个重点在,不要伤害,不要伤害万物,最重要的是,不要伤害自己,受伤就是一种伤害,身体的伤,容易治疗;但心灵的伤,很难痊愈,不要用意志力或是任何借口去伤害自己的心灵.

保持精进,才能避免心变得无知.因为唯有无知的心,才会伤害心灵.

中午简单用餐后,就开始洗碗,印度的太阳总算出现了,一边洗时,阳光直射我的脸颊,在想,毁了,没擦防晒,谁知呢,前几天都是滴滴答答的毛毛雨,今天开始放晴,真是开心得很!难怪印度人的皮肤如此黑,再待个几年,我大概也是小黑人一个.呵..打再多的脉冲光,都没效!

洗碗也要保持觉知.嗯,我们的碗被退货一次,因为最后的关卡是一个印度帅哥,他指著碗盘的屁股说,this side is not good but this side is ok…这面有油,接着他当场示范如何洗.真是不好意思,但几百个碗盘,只有一个油,也算不错啦,但印度帅哥的品管做得十分彻底,倒是令我们不好意思...

下午,就是消化呼吸的课,很想跑回房间补眠,但又不想缺课.怕写不出东西来.不过,这堂课真的很不错,因为很多同学做到一半,全部睡死...呵,吃饱了,东西全在胃里消化,所以,脑部缺氧是正常的,吃饭皇帝大,消化呼吸的目的,就是帮助胃的循环.这很重要,太多人都有消化的问题,在台湾,我的胃在最近这一两年,犯疼,也不是很大的问题,就是消化不好,因为台湾的步调太快了,自己吃东西的速度又快,吃完也没有好好休息,难怪胃会不舒服,以前的我,号称是铁胃,从来不明白为何有人胃会不舒服,但最近这两三年总算吃到苦头,明白胃顾好,人生就是彩色;胃不好,人生就是黑白.

在这里,我观察到我的胃不疼,而且,便便也都很顺利,刚开始一两天有点稀,我想是因为酸奶的关系吧.奇怪,吃完饭,没有汤,倒是配了一杯酸奶,因为是冷的关系,但习惯了,也就ok了.

第三天的下午,总算有一个小时的自由活动时间,在这里课程很紧凑,大家都有点吃不消,还好,每一堂课都不会压力太大,不像是我的瑜伽医学研习营压力那么大,套句大陆同学的话:知识密度不高.这里的知识密度不高,是真的,因为这里教的都是,用心去感受,而不是用大脑去理解.用心用身上的每一个觉知去体会老师的教诲,所以,有时,看到修行人在静心时,不明就理的人,会以为那是在浪费生命,但真正明白的人,就会明白那是生命的实象.

下午的最后一堂课是哈达瑜伽

动作很简单,但今天老师提醒我们,在做一个体位法时,要先做到六大步骤,以前弯为例说明如下:

1感官收摄—将感官集中在呼吸,以及一举手一投足之间.

2进入体位-站好,双手双脚打开,呈大字形.

3调整-双手插腰,伸直背,上半身前弯,去感受背部伸展的感觉.

4保持-维持当下,呼吸,吸时,拉长,吐时,再前弯下去一点,太紧,就弯屈膝盖一些.重点,不在前弯,而是透过前弯的动作去感受大腿后侧至足底筋膜的张力,呼吸的目的,在帮助身体放松,也在帮助核心的稳定,避免脊椎受伤.

5返回-停留几个呼吸之后,吸,抬高上半身,微屈膝盖,再慢慢离开体位法,回到原位.

6归于中线-回到原位之后,停留,去感受身体的感觉.太紧,不舒服,去感受哪个地方会不舒服,或是品味一下刚刚伸展后舒服的感觉.

这堂课,最重要的就是,要用心去做瑜伽,就像品味茶一样.从入口到下咽到回甘,到身体每一个毛细孔对这茶的反应,都能了然于心.那就对了.

晚上吃过饭后,就是chanting唱颂时间

美丽的印度老师教我们唱了三首歌,下回再补上歌词...好累..

ps:图片和歌词..下回再补..

Judy

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2010喜马拉雅瑜伽行说明会8/28(六)15:30

亲爱的同学:

最近好长一段时间没有上来更新部落格 ,实在是因为太忙碌了,教室有许多杂务烦身,最重要的是一对一的深层筋膜放松课程预约人数过多,害我时间都不够用.

这原是针对一对一的VIP学生所设计的课程,但因为效果很好,所以也开放给一般学生预约,重点在于透过肌肉的深层放松可以矫正失衡的身体,基本上只要身体倾斜约两三度,我的肉眼就可以看出来,也可以直接证明给同学看,呵…只要手指按下去的地方十之八九都有感觉.因为肌肉都会互相代偿,久而久之,就会变形.若不先调整好肌肉,让两侧的肌力是平衡,练习瑜伽时,只会用有力的那一边去撑全场动作,失衡会更严重.将来有机会,或许会将案例整理上来给大家参考.

现在,至少将两名同学修理好,一名是:上课时,扭到大姆指无法伸直,拖了半年才来找我.现在不到一个月,手指已经恢复八成,但每天都要帮她疗愈一下,呵…因为她的手指是我的作品,我希望它要恢复百分之百.另一位是有十年肩痛,无法上抬往后,现在手也恢复八九成,呵,,她的肩膀也是我的作品,只是先放在她那里.每个来上一对一课程的人,都必须回去做功课.

这些都是应用LEVEL 3的基础.

将来会重开LEVEL 2,会用体表定位的肌肉检测法,教大家如何认识身上的每一条肌肉,最重要的是,要学会肌肉受伤时,要如何疗愈,这才是重点.但LEVEL 3会让同学明白,受伤的部位,反而不是疗愈的重点,因为它是被害者,凶手住在别处,要学会判断的方法,有筋膜法则或是经络法则.

有空,可以请助教分享心得.呵….现在总算收了一名助教,在旁见习,疗愈瑜伽的培训,没有临床疗愈经验是无法出师的,只有学习时数,是不够的,将来会有案例讨论.以后有机会会开班.以实例讲解,大家会更清楚.在教学时,会更加谨慎.

2010.9/18-27喜马拉雅瑜伽印度行说明会

现在,要报告一下,有同学开始写信报名,有心想参加者:

请注意,日期改成9/18(六)早上出发到9/27(一)晚上回来.上班族一样是请五天假,因为华航临时取消周五对飞班机.

8/28行前说明会和读书会

时间:8/28下午3:30-5:00

现场邀请陈廷宇,是喜马拉雅瑜伽台湾区祕书长,同时也是遇见喜马拉雅山大师的作者,为我们专题演讲,机会难得,大家可以问任何问题.会后,也会发给确定要参加的同学小书和文章.但必须确定要缴费的同学才能拿到呵….因为小书和文章是我送给有心参加的同学一点心意.

我们的旅程会是一场心灵的冒险和洗礼.呵….一切会很有趣….相信我….

报名方式:

务必前7天打电话02-27154567乐活瑜伽,留下姓名及手机,以及8/20前缴交5000元订金,才会有小书及讲义.因为资料必须事先准备.转帐:第一银行松江分行 146-50-398215 吴惠美

费用:48000元,机票刷卡必须自付税差,其余必须付现.

地点:JUDYYOGA北市复兴北路325号3楼(中山国中捷运站,文湖线,灿坤楼上)

事前准备:

同学可以:先买这两本书

第一本:心灵瑜伽

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010433844

第二本看:遇见喜马拉雅山大师,陈廷宇著

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010405916

若确定要当场报名的同学,可以免费得到两本喜马拉雅瑜伽出版的小书,小书数量有限,限提早报名者.

1梵咒和启引概说

2性灵行修五支柱

还有两本厚厚的讲义—分别是喜马拉雅瑜伽的师资学习内容,另一本是冥想及呼吸法的训练法则???名字有点忘了.(也是数量有限,限提早报名者.)呵…我觉得很值得,因为那都是中文版.

加油…那是一趟心灵归乡之旅.

Judy

喜马拉雅瑜伽学院继承传人Swami Veda Bharati韦达.帕若堤大师,是印度知名的精神领袖,也是【大师在喜马拉雅山(Living with the Himalayan Masters: Spritual Experiences of Swami Rama)】作者拉玛大师的嫡传弟子.他回忆以往数十年前在西方教授瑜伽课程时,很多台下的听众无心听他说明瑜伽的定义是什么,只是一直期待着大师能将脚抬到头顶,或是能当场教会大家如何倒立.

于是,第一天满满的听众,将讲堂挤得水泄不通,但第二天就少了一半的人,因为韦达大师很诚实地告诉台下的听众:我真的不知道要如何将脚抬到头上,但我可以教你们如何静心,因为瑜伽是一门心和情感的系统.我们可以先从认识瑜伽经开始说起.瑜伽是让我们的心变得美丽的科学.如果心有味道,那么让别人闻到你的心散发著香味,那就是瑜伽的目的.

让你的心散发著香味,而不是让身体流着汗臭味,这就是大师期待告诉我们,什么是瑜伽,在商业化的社会里,瑜伽的课程充满著各式各样的形象,但没有一个课程可以教你如何认识自己的心灵,太多的课程只是教会学生如何享受身体伸展及流汗后的快感,但离开教室之后的心,依然是浮动着,心浮动着,动作就会浮动.韦达大师说:瑜伽行者的身体绝对不会不稳定,因为他们的心是稳定的.有时,他看到瑜伽老师在变换体位法,身体会有一些些抖动,这并不是瑜伽,因为瑜伽是像流水般的流动,不仅是动作的流动,更是意识的流动,顺畅的意识流,代表着一个快乐的生命.

让你的心散发著香味,让心没有皱纹──这是韦达大师送给大家的话.

你的心准备好了,大师就会出现.

现在,你准备好了,要和我们一起到拉玛大师一手创立的学院吗?那是一座很美丽的瑜伽学院,位在喜马拉雅山山脚下,我们在那里会体验到学院的师资训练课程的精华浓缩版.十天的假期会让你有机会重新认识瑜伽,只要带着一颗空净的心前往即可.

2010印度喜马拉雅瑜静心研习之旅

时间:2010年9/18(六)-9/27(一),计10天

地点:北印度喜马拉雅山~里虚克虚~喜马拉雅瑜伽学院

HYT Teacher Training International Headquarters

C/o Swami Rama Sadhaka Grama Virpur Khurd, Virbhadra Road,

P.O. Pashulok, Rishikesh,Uttarakhand, 249 203. INDIA Phone: 91-135-245-0802 Fax: 91-135-245-0831

费用:约48,000元 (含来回机票、 食宿、翻译、学费与阿育吠陀体验)

主题:我们将安排各位体验学院的师资训练课程的精华内容,让有心的人可以明白真正的瑜伽师资训练不是只有体位法的磨练,最重要的是,学会静心的技巧,认识瑜伽的经典及由来,以及背后深厚的哲理.

课程/行程简介:

日期  主题  内容
18Sept.    India

 中午抵达新德里机场后直接专车接送至学院 
19 Sept.    Ayurvedic center 阿育吠陀体验

喜马拉雅医院的医疗中心体验正统的阿育吠陀疗法.

20Sept. HolisticHealth  健康整合

学习印度养生医学基本概念,应用于诊断自己的体质、症状和疾病。学习印度养生医学基本概念,应用于诊断自己的体质、症状和疾病。

21Sept.  Sadahna 修行

凡是透过感官、透过思维所获得的信息与觉知都是存在时间、空间里。 感官回收,将心念导向更深层的自性是瑜伽修行者的功课。喜马拉雅瑜伽传承教导我们如何感官回收,修正负面习性,将瑜伽修炼落实在每一天的生活中,并透露享受瑜伽带来的乐趣。

22Sept.     Foundation

扎根

认识喜马拉雅瑜伽的起源历史,融和修炼的概念与唱颂的发音及意义.

23Sept.     Pranayama  生命能量控制法

生命能量控制法又称为呼吸控制法。 保持心念专一、 心性明净, 可借由呼吸控制法的呼气与住气来达到。呼吸的控制除了有益身体健康,还能导引生命灵能从中脉上升, 净化脉轮让心灵处于平稳的境地。喜马拉雅瑜伽的传承教导左右脉净化呼吸法、六种净化法如鼻腔清洁、大肠洁净法等与八种住气法如根锁、 脐锁等。

24Sept.       Teaching methodology 教学法

喜马拉雅瑜伽体系的教学系统可以逐步建立学员的综合练习并为自己将来授教基础。 透过小组讨论与演练,辅导学员的问题与瓶颈。

25Sept.     Meditation 冥想

心灵带着个人的习气与业力,充满著欲望和杂念 ,所以练习感官收摄,专注与宁静是修行者的目标。在喜马拉雅传承体系里,冥想被视为一种很有系统的方法,以大休息方式学习如何放松身体.  学习静坐、 觉察呼吸、 观照自我习性并运用冥想净化脉轮、感知内在能量的流动。

26Sept.     Anatomy  解剖学

学会发展出瑜伽练习中气的蓝图及瑜伽解剖学中Kosha system层鞘系统的观念.

27Sept.   Taipei 返台学院早晨安排的体位法与呼吸练习比较注重体内的变化与身体能量流动的观照.  观照意念在身体由内向外移动的动作,放松身体配合呼吸将紧绷的部位舒缓.

经典讲座

晚餐后的瑜伽哲理、瑜伽心理学或其他相关讲座是不可错过的机会。研习者不但更了解瑜伽精神所在和练习瑜伽的目的。帕坦佳利建立瑜伽八支功法在瑜伽界是具有崇高的权威性。 瑜伽的修炼与宗教之间冲突并不存在,因为瑜伽本身是ㄧ门奠基于科学的艺术。他同时将瑜伽定义为控制物质导向心灵,使心灵的各种习性和心绪倾向得以悬止。 瑜伽真正的目的不在于肢体的动作,而是与整个天道融合, 找到人终极存在意义。

备注:我们十天的旅程有半天会让大家在里虚克虚逛一逛,若有兴趣再留下来做更长时间的阿育吠陀体验的同学,也可以先向医院报名,因为真正的疗愈课程有长达半年或是一两个星期等等,我们只是体验一下,呵,至少比在台湾的SPA还要有FU,但不是去感受装潢,而是真实地感受阿育吠陀的净化的力量.

本人也会参加,呵!有心参加的同学,我们会举行行前说明会,邀请该学院在台湾的祕书长陈廷宇为大家先导览一下当地的风土民情.我也会帮大家开书单,在出发之前,先开读书会,温习一下重点,以免到时鸭子听雷.

各位,我们是去玩,但是在有准备的状况下,边玩边学,呵...所以别太放空,至少在台湾先不要放太空,有准备之后,到印度就放空,让自己像海绵一样尽情吸收喜马拉雅瑜伽的精髓,注意!不是体位法,而是学会如何让自己的心静下来.当你再次离开喜马拉雅这个圣地时,那座圣山也深根在你的心田里.

祝福大家

一起来印度研习吧!!!

Judy

参考资料:

http://www.swamiveda.org/

http://www.himalayanyogatradition.com/

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