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2010印度之旅第二天~簡介+影集+變電器爆炸

2010印度喜馬拉雅瑜伽靜心之旅第二天

日期:9/19日

地點:北印度喜馬拉雅山~里虛克虛~喜馬拉雅瑜伽學院

早上,睡到自然醒,錯過了今天一早5:00的晨禱靜坐,我想我一定是故意的,呵,因為太累了。一早5:15學院即排有晨間瑜伽的課程,但昨天拉車拉了十幾個小時,大家早就累翻了,只有少數幾個同學毅力驚人,爬起來參加早課。我起床時已經是6:30了,盥洗一下,就趕去參加課程,有上到一小部分的瑜伽課後,就從7:30一直靜坐一小時,然後,保持安靜的身心去吃早餐。早年,我是無法靜下心來,我整個人身心都很浮動,對當時的我而言體位法就是瑜伽,靜坐是很浪費時間的事,因為一靜下來,腦袋就有好多念頭,最常想的是,就是等會要吃什麼??要找誰去??更遑論靜坐一個小時,五分鐘都有困難,但經過這幾年的長進,現在一坐下來靜心,心就很容易安靜,靜到可以感受到血脈的博動,心好像溶入無垠的空,當下感覺到身體不見了,時間不存在了。這是這幾年來練習瑜伽最大的收穫。不是體位法又練到那一級,而是心靈變得很平靜,最大的好處是,很難動怒,還有很好睡。因為只要幾個深呼吸,就睡著了。永遠要記得,體位法是在為靜坐而準備的,體位法只是前菜,靜坐才是大餐。瑜伽八支精神很清楚地指出,體位法,生命能量控制法,感官收攝,這些都在為專注,禪那,三摩地做準備。

 

一早,保持安靜,讓身心處在十分放鬆的心境,尤其是學院的風景十分宜人,早起時,空氣清新,路上沒有人說話,每個人都是保持靜默,但錯身而過時,會以手勢或眼神表達問候之意。在那當下,突然覺得言語是多餘的,有時一個擁抱勝過千言萬語,一個眼神一個微笑,就能傳達許多心靈的感受。因為不說話,感官變得更細緻敏銳,可以觀察到大地的變化,天空漂過的雲彩,下過雨的草地,除了泥濘,還伴有青草的芳香。

這又令我想起大師在喜馬拉雅本書,尊者拉瑪在書中寫到:他和他的上師,很少說話,因為上師常處在三摩地中,平時很少說話,有一次,我們共住了九個月幾乎未曾談過幾句話。大多數的時候,我們都是閉著眼睛在靜坐,各做各的事,沒有機會交談,但彼此會有瞭解,因此無須口頭的溝通。當互相之間沒有瞭解時,才需要語言這種拙劣的溝通。既然有深層的溝通,交談是多餘的,上師和我都相信這種心靈的交談,有時,他會以微笑回答我一些愚笨的問題。他談得很少,卻創造一個適合我成長的氣氛。(大師在喜馬拉雅山,原著:喇嘛尊者,第35頁)

My master remains in sahaja-samadhi (a constant state of deep meditation) and speaks very little. We once lived together for nine months and hardly talked at all. Most of the time we sat with closed eyes in meditation. I did my work and he did his work. There was no occasion for talking. Understanding was there, so oral communication was not necessary. When understanding is not present, then talk is needed in order to relate, but language is a poor means of communication. There was already communication on a deeper level, so there was no necessity for talking . My master and I believed more in silent communication. He answered my silly questions with a smile. He talked very little, but created an atmosphere for my growth.

(Living with the Himalayan Master,P-29  Swami Rama )

吃飯前要誠心祈禱感謝,但真的不知道自己在唱什麼祈禱文,呵...

 

典型的學院的餐點,第一天吃很興奮,後來就沒有麼興奮了,因為都差不多.注意,沒有湯耶,有餅又有飯是北印的特色.

靜默,但心卻是警醒的,時時注意自己的一言一行,時時留意當下的每一細微的感受。若在學院看到有人胸前別一個牌子,上頭寫者Silent,表示那個人正在練習靜默,有時練習一天,有時練習一個星期,有時練習半年,所以,在學院裡,要時時保持安靜的心,連吃飯也是。今天的第一頓早餐,很令我感動,因為當我們一入坐,就有工作人員一一陸續為我們夾菜,在他們的每一個動作裡,你可以感受到每一個到口的食物都是學院用心烹調出來的,當菜盤都裝滿菜時,工作人員會立在一旁開始唱頌,我大概只明白是在唱薄伽梵歌第十五章,還有牆上貼的那份歌詞 OM ANNA-PURNE…..。

在工作人員誠心的祝福之下,我們開始吃飯,當然不是用手吃,用湯匙,哈。我開始享用印度式早餐,只是份量有點少,但後來證明是我們台灣人習慣吃太多了,食物只要七分飽就好了,要留三分消化的空間。吃完飯後,工作人員又開始唱頌,但歌詞真的不懂,只記得最後要把手往上舉,做投降的姿勢。

現在將我們在餐前的祈禱文,節錄如下:

Om Anna-purne sada-purne Shankara-prana vallabhe;

Jnana-vairagya siddhyartham bhiksham dehai cha Parvati;

Mata cha Parvati Devi pita Devo Maheshvara

Bandavah Shiva bhaktascha svadeso bhuvanatrayam.

後來上網查了一下,意思如下:

Beloved Shakti of Siva, you are the everlasting fullness, fully manifest as this food; Oh, Mother of the universe, nourish us with this gift of food so that we may attain knowledge, dispassion and spiritual perfection. Goddess Parvati is my mother; God Maheshvara is my father. All devotees of Shiva are my family. And, all the three worlds are my home. …………… Sri Adi Sankara in ANNAPURNASHTAKAM.

若你想聽如何唱,以下網址點進去會自動唱給你聽。一定要跟著唱,才會明白我們在唱的時候的感受,很新鮮又很有趣,當你一旦會唱時,就會融入整個學院的氛圍裡,你不是台灣人也不是印度人,你變成薄伽梵歌裡頭的主角群之一.

http://www.smashits.com/music/bengali/play/songs/6916/sri-devi-smaranam/62583/ANNA_PURNE_SADAPURNE.html

唱完這首歌,接著要唱薄伽梵歌第15章,注意是用梵文唱的,很酷!現在我將第15章的梵文及英文翻釋附註如下,內文是來自這個網站http://thebhagavadgita.com/bg_15.html

若各位想要聽如何唱頌,可以連到以下的網址,你就可以明白我們每天要唱三遍,呵~早餐,中餐,晚餐,一連十天,唱了三十遍,若問我會唱嗎,鐵定是….不會….但現在會了,因為可以Download到MP3天天聽,下回到卡拉OK搶到麥克風,記得要清唱這首歌,保證一炮而紅。

http://www.youtube.com/watch?v=p1vkKczCHPw&feature=related

薄伽梵歌第十五章梵文及英文。中文版則幫各位加入邱顯峯老師的新作薄伽梵歌裡面的詳細解釋,本來不想附上,因為要打一堆字,但想想為了大家的方便,又花了很多時間再附上去,希望對大家有幫助.要記得中英文是不同大師講解的,所以會有不同的觀點,可不要弄混了,但唱的時候可以參造梵文發音的英文.

15. 1

sri-bhagavan uvaca urdhva-mulam adhah-sakham

asvattham prahur avyayam chandamsi yasya parnani yas tam veda sa veda-vit

WORD FOR WORD

sri-bhagavan uvaca — The Supreme said; urdhva-mulam — with roots above; adhah — downwards; sakham — branches; asvattham — a banyan tree; prahuh — is said; avyayam — eternal; chandamsi — the Vedic hymns; yasya — of which; parnani — the leaves; yah — anyone who; tam — that; veda — knows; sah — he; veda-vit — the knower of the Vedas.

TRANSLATION

The Supreme said: It is said that there is an imperishable banyan tree that has its roots upward and its branches down and whose leaves are the Vedic hymns. One who knows this tree is the knower of the Vedas.

至尊博伽梵(克里師那)說

傳說有一棵永生不巧的菩提樹(asvatta,又譯為印度榕樹),其根在上,而枝幹在下,他的葉子即是吠陀的詩句(chadamsi)能了解此樹的人就是吠陀經的知悉者.

15. 2

adhas cordhvam prasrtas tasya sakha guna-pravrddha visaya-pravalah

adhas ca mulany anusantatani karmanubandhini manusya-loke

WORD FOR WORD

adhah — downward; ca — and; urdhvam — upward; prasrtah — extended; tasya — its; sakhah — branches; guna — by the modes of material nature; pravrddhah — developed; visaya — sense objects; pravalah — twigs; adhah — downward; ca — and; mulani — roots; anusantatani — extended; karma — to work; anubandhini — bound; manusya-loke — in the world of human society.

TRANSLATION

The branches of this tree extend downward and upward, nourished by the three modes of material nature. The twigs are the objects of the senses. This tree also has roots going down, and these are bound to the fruitive actions of human society.

這棵樹的枝幹藉著造化勢能三種屬性力的滋養而向上和向下生長,它的芽(pravala)就是塵境(visaya又譯為感官的對象,感知的事物)此芽繼續向下延伸根植(mulani anusantatani)繫縛著人世間的(manusya-loke)活動.

15.3-15.4

na rupam asyeha tathopalabhyate nanto na cadir na ca sampratistha

asvattham enam su-virudha-mulam asanga-sastrena drdhena chittva

tatah padam tat parimargitavyam yasmin gata na nivartanti bhuyah

tam eva cadyam purusam prapadye yatah pravrttih prasrta purani

WORD FOR WORD

na — not; rupam — the form; asya — of this tree; iha — in this world; tatha — also; upalabhyate — can be perceived; na — never; antah — end; na — never; ca — also; adih — beginning; na — never; ca — also; sampratistha — the foundation; asvattham — banyan tree; enam — this; su-virudha — strongly; mulam — rooted; asanga-sastrena — by the weapon of detachment; drdhena — strong; chittva — cutting; tatah — thereafter; padam — situation; tat — that; parimargitavyam — has to be searched out; yasmin — where; gatah — going; na — never; nivartanti — they come back; bhuyah — again; tam — to Him; eva — certainly; ca — also; adyam — original; purusam — the Personality of Godhead; prapadye — surrender; yatah — from whom; pravrttih — the beginning; prasrta — extended; purani — very old.

TRANSLATION

The real form of this tree cannot be perceived in this world. No one can understand where it ends, where it begins, or where its foundation is. But with determination one must cut down this strongly rooted tree with the weapon of detachment. Thereafter, one must seek that place from which, having gone, one never returns, and there surrender to that Supreme Personality of Godhead from whom everything began and from whom everything has extended since time immemorial.

在此世上無人能了解此樹的形相,也不知其始於何時,又將終於何處,更不知其根基之所在.此棵菩提樹根深蒂固,必須用利斧方能將其砍除.

應去探索那個你一旦去了就永遠須復返的地方.那即是最元始的至上意識purusa,最古老生命的源頭,你應即皈依prapadye.

15. 5

nirmana-mohajita-sanga-dosa adhyatma-nitya vinivrtta-kamah

dvandvair vimuktah sukha-duhkha-samjnair gacchanty amudhah padam avyayam tat

WORD FOR WORD

nih — without; mana — false prestige; mohah — and illusion; jita — having conquered; sanga — of association; dosah — the faults; adhyatma — in spiritual knowledge; nityah — in eternity; vinivrtta — disassociated; kamah — from lust; dvandvaih — from the dualities; vimuktah — liberated; sukha-duhkha — happiness and distress; samjnaih — named; gacchanti — attain; amudhah — unbewildered; padam — situation; avyayam — eternal; tat — that.

TRANSLATION

Those who are free from false prestige, illusion and false association, who understand the eternal, who are done with material lust, who are freed from the dualities of happiness and distress, and who, unbewildered, know how to surrender unto the Supreme Person attain to that eternal kingdom.

凡是沒有虛榮迷妄已降伏了依戀與瞋恚,且長住真如本性(adhyatma)遠離欲愛,擺脫了苦樂等二元性的束縳者,被認為是已達到那永恆不惑之境.

15.6

na tad bhasayate suryo na sasanko na pavakah

yad gatva na nivartante tad dhama paramam mama

WORD FOR WORD

na — not; tat — that; bhasayate — illuminates; suryah — the sun; na — nor; sasankah — the moon; na — nor; pavakah — fire, electricity; yat — where; gatva — going; na — never; nivartante — they come back; tat dhama — that abode; paramam — supreme; mama — My.

TRANSLATION

That supreme abode of Mine is not illumined by the sun or moon, nor by fire or electricity. Those who reach it never return to this material world.

我至上的住所非日月光的光照所能及,一旦達到此境地,即不須復返.

15.7

mamaivamso jiva-loke jiva-bhutah sanatanah

manah-sasthanindriyani prakrti sthani karsati

WORD FOR WORD

mama — My; eva — certainly; amsah — fragmental particle; jiva-loke — in the world of conditional life; jiva-bhutah — the conditioned living entity; sanatanah — eternal; manah — with the mind; sasthani — the six; indriyani — senses; prakrti — in material nature; sthani — situated; karsati — is struggling hard.

TRANSLATION

The living entities in this conditioned world are My eternal fragmental parts. Due to conditioned life, they are struggling very hard with the six senses, which include the mind.

事實上,一小部份的我在生命世界裡化現成永恆的個體生命(jivabhutah),並使含心靈在內的六個感官(sasthanindriyani又譯為六根)在造化勢能的影響下運作著.

15.8

sariram yad avapnoti yac capy utkramatisvarah

grh itvaitani sam yati vayur gandhan ivasayat

WORD FOR WORD

sariram — the body; yat — as; avapnoti — gets; yat — as; ca api — also; utkramati — gives up; isvarah — the lord of the body; grhitva — taking; etani — all these; samyati — goes away; vayuh — the air; gandhan — smells; iva — like; asayat — from their source.

TRANSLATION

The living entity in the material world carries his different conceptions of life from one body to another as the air carries aromas. Thus he takes one kind of body and again quits it to take another.

就如風帶著芳香從其源頭到處飄香,同樣地,身體的主人(isvara指個體意識,個體靈魂)也帶著心靈與感官覺受,從一個軀體到另一個軀體.

15.9

srotram caksuh sparsanam ca rasanam ghranam eva ca

adhisthaya manas cayam visayan upasevate

WORD FOR WORD

srotram — ears; caksuh — eyes; sparsanam — touch; ca — also; rasanam — tongue; ghranam — smelling power; eva — also; ca — and; adhisthaya — being situated in; manah — mind; ca — also; ayam — he; visayan — sense objects; upasevate — enjoys.

TRANSLATION

The living entity, thus taking another gross body, obtains a certain type of ear, eye, tongue, nose and sense of touch, which are grouped about the mind. He thus enjoys a particular set of sense objects.

讓眼耳鼻舌身意等六根去感受色聲香味觸法等六塵(visayan)

15.10

utkramantam sthitam vapi bhunjanam va gunanvitam

vimudha nanupasyanti pasyantijnana-caksusah

WORD FOR WORD

utkramantam — quitting the body; sthitam — situated in the body; va api — either; bhunjanam — enjoying; va — or; guna-anvitam — under the spell of the modes of material nature; vimnudhah — foolish persons; na — never; anupasyanti — can see; pasyanti — can see; jnana-caksusah — those who have the eyes of knowledge.

TRANSLATION

The foolish cannot understand how a living entity can quit his body, nor can they understand what sort of body he enjoys under the spell of the modes of nature. But one whose eyes are trained in knowledge can see all this.

愚者無法像具有慧眼者能洞悉體意識是離開軀體或在軀體中,抑或隨順造化勢能三種屬性力的作用在覺受.

15.11

yatanto yoginas cainam pasyanty atmany avasthitam

yatanto ‘py akrtatmano nainam pasyanty acetasah

WORD FOR WORD

yatantah — endeavoring; yoginah — transcendentalists; ca — also; enam — this; pasyanti — can see; atmani — in the self; avasthitam — situated; yatantah — endeavoring; api — although; akrta-atmanah — those without self-realization; na — do not; enam — this; pasyanti — see; acetasah — having undeveloped minds.

TRANSLATION

The endeavoring transcendentalists, who are situated in self-realization, can see all this clearly. But those whose minds are not developed and who are not situated in self-realization cannot see what is taking place, though they may try to.

精勤修煉的瑜伽行者能見到自己內在的本性而無所用心(acetasah)的人,即使努力修行,亦無法見到其自性.

15.12

yad aditya-gatam tejo jagad bhasayate ‘khilam

yac candramasi yac cagnau tat tejo viddhi mamakam

WORD FOR WORD

yat — that which; aditya-gatam — in the sunshine; tejah — splendor; jagat — the whole world; bhasayate — illuminates; akhilam — entirely; yat — that which; candramasi — in the moon; yat — that which; ca — also; agnau — in fire; tat — that; tejah — splendor; viddhi — understand; mamakam — from Me.

TRANSLATION

The splendor of the sun, which dissipates the darkness of this whole world, comes from Me. And the splendor of the moon and the splendor of fire are also from Me.

太陽光輝照亮全世界然而須知太陽月亮和火的光輝全都源自於我.

15.13

gam avisya ca bhutani dharayamy aham ojasa

pusnami causadhih sarvah somo bhutva rasatmakah

WORD FOR WORD

gam — the planets; avisya — entering; ca — also; bhutani — the living entities; dharayami — sustain; aham — I; ojasa — by My energy; pusnami — am nourishing; ca — and; ausadhih — vegetables; sarvah — all; somah — the moon; bhutva — becoming; rasa-atmakah — supplying the juice.

TRANSLATION

I enter into each planet, and by My energy they stay in orbit. I become the moon and thereby supply the juice of life to all vegetables.

我進入大地以我的原力(ojasa又譯為以我的能量)維繫著一切生命.我化為月亮以我的露水滋潤一切草木.

15.14

aham vaisvanaro bhutva praninam deham asritah

pranapana-samayuktah pacamy annam catur-vidham

WORD FOR WORD

aham — I; vaisvanarah — My plenary portion as the digesting fire; bhutva — becoming; praninam — of all living entities; deham — in the bodies; asritah — situated; prana — the outgoing air; apana — the down-going air; samayuktah — keeping in balance; pacami — I digest; annam — foodstuff; catuh-vidham — the four kinds.

TRANSLATION

I am the fire of digestion in the bodies of all living entities, and I join with the air of life, outgoing and incoming, to digest the four kinds of foodstuff.

我化為生命之火住眾生的軀體中以調合其上行氣(prana)和下行氣(apana)並消化四種食物.

15.15

sarvasya caham hrdi sannivisto mattah smrtirjnanam apohanam ca

vedais ca sarvair aham eva vedyo vedanta-krd veda-vid eva caham

WORD FOR WORD

sarvasya — of all living beings; ca — and; aham — I; hrdi — in the heart; sannivistah — situated; mattah — from Me; smrtih — remembrance; jnanam — knowledge; apohanam — forgetfulness; ca — and; vedaih — by the Vedas; ca — also; sarvaih — all; aham — I am; eva — certainly; vedyah — knowable; vedanta-krt — the compiler of the Vedanta; veda-vit — the knower of the Vedas; eva — certainly; ca — and; aham — I.

TRANSLATION

I am seated in everyone’s heart, and from Me come remembrance, knowledge and forgetfulness. By all the Vedas, I am to be known. Indeed, I am the compiler of Vedanta, and I am the knower of the Vedas.

我住在眾生的心中,記憶知識和遺忘(apohanam)都是來自於我.事實上我吠檀多(vedanta)的作者和吠陀經的知悉者.

15.16

dvav imau purusau loke ksaras caksara eva ca

ksarah sarvani bhutani kuta-stho ‘ksara ucyate

WORD FOR WORD

dvau — two; imau — these; purusau — living entities; loke — in the world; ksarah — fallible; ca — and; aksarah — infallible; eva — certainly; ca — and; ksarah — fallible; sarvani — all; bhutani — living entities; kuta-sthah — in oneness; aksarah — infallible; ucyate — is said.

TRANSLATION

There are two classes of beings, the fallible and the infallible. In the material world every living entity is fallible, and in the spiritual world every living entity is called infallible.

在此世上可分為兩種個體(purusau)一者是不變易的aksara一者是是會變易的ksara.所有的生命體都會變易毀壞的,只有個體意識是永恆不變易者.

15.17

uttamah purusas tv anyah paramatmety udahrtah

yo loka-trayam avisya bibharty avyaya isvarah

WORD FOR WORD

uttamah — the best; purusah — personality; tu — but; anyah — another; parama — the supreme; atma — self; iti — thus; udahrtah — is said; yah — who; loka — of the universe; trayam — the three divisions; avisya — entering; bibharti — is maintaining; avyayah — inexhaustible; isvarah — the Lord.

TRANSLATION

Besides these two, there is the greatest living personality, the Supreme Soul, the imperishable Lord Himself, who has entered the three worlds and is maintaining them.

然而還有另一個最高的意識-至上大,祂進入三界並繫萬有,祂即是吾人所謂的永恆不滅之主isvara又譯為上帝.

15.18

yasmat ksaram atito ‘ham aksarad api cottamah

ato ‘mi loke vede ca prathitah purusottamah

WORD FOR WORD

yasmat — because; ksaram — to the fallible; atitah — transcendental; aham — I am; aksarat — beyond the infallible; api — also; ca — and; uttamah — the best; atah — therefore; asmi — I am; loke — in the world; vede — in the Vedic literature; ca — and; prathitah — celebrated; purusa-uttamah — as the Supreme Personality.

TRANSLATION

Because I am transcendental, beyond both the fallible and the infallible, and because I am the greatest, I am celebrated both in the world and in the Vedas as that Supreme Person.

所以我是超越會變易與不變易的最高者,因此在此世上和吠陀經裡vede ,我被譽為至上核心意識purusottama.

15.19

yo mam evam asammudho janati purusottamam

sa sarva-vid bhajati mam sarva-bhavena bharata

WORD FOR WORD

yah — anyone who; mam — Me; evam — thus; asammudhah — without a doubt; janati — knows; purusa-uttamam — The Supreme; sah — he; sarva-vit — the knower of everything; bhajati — renders devotional service; mam — unto Me; sarva-bhavena — in all respects; bharata — O son of Bharata.

TRANSLATION

Whoever knows Me as The Supreme, without doubting, is the knower of everything. He therefore engages himself in full devotional service to Me, O son of Bharata.

婆羅多的後裔阿尊那呵,能無所惑地了知我就是至上核心意識的人,他即能明白一切並對我無微不至地虔誠奉獻.

 

15.20

iti guhyatamam sastram idam uktam mayanagha

etad buddhva buddhimnan syat krta-krtyas ca bharata

WORD FOR WORD

iti — thus; guhya-tamam — the most confidential; sastram — revealed scripture; idam — this; uktam — disclosed; maya — by Me; anagha — O sinless one; etat — this; buddhva — understanding; buddhi-man — intelligent; syat — one becomes; krta-krtyah — the most perfect in his endeavors; ca — and; bharata — O son of Bharata.

TRANSLATION

This is the most confidential part of the Vedic scriptures, O sinless one, and it is disclosed now by Me. Whoever understands this will become wise, and his endeavors will know perfection.

無罪的人阿尊那啊,我己將此最祕密的經論(sastra)傳授給你,婆羅多的後裔阿尊那啊!能了知這些即能成為有智慧的人,並履行其應盡的職責.

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尊者Swami Rama的生平

明白薄伽梵歌的真諦,現在就來看看尊者是如何用生命去體會瑜伽經典的精神.今天是第一天上課,課程主題恰恰即是介紹拉瑪尊者Swami Rama的一生。學院準備了一系列的幻燈片,清楚地介紹尊者的一生。現摘錄中國瑜伽出版社有關拉瑪尊者介紹以饕大家。

尊者出生在1925年在印度喜馬拉雅山的一個婆羅門書香世家。三歲時即獲喜馬拉雅山一位偉大聖者啟蒙。年少之時常雲遊於喜馬拉雅叢山之間,參訪了一百二十多位印度大師、高人和隱士。自1939至1944年間,他在印度許多不同的學校和修道院傳授奧義書和佛教經典。1946-1947年他去西藏修習西藏密宗。之後他專心經典的研習和更精深禪定修行,直至宇宙心靈的最高層次。1949年拉瑪尊者榮膺香卡阿闍黎僧團的主席。在1952年他毅然拋棄此無上的職位,歸隱喜馬拉雅山。他回到喜馬拉雅山接受上師對最後的教誨和指示,然後啟程前往西方。他花了三年的時間在歐洲研習西方心理學、哲學、醫學。1970他榮任美國Topoka, Kansas等地明寧哲基金會(Meninger Foundation)的顧問,從事「內在心靈世界的自動控制」研究計劃。他是世界著名的喜拉雅瑜伽科學與哲學學院創辦人、校長和靈性上師。其總部美國,在世界各地有許多分支機構。

古人有言:英雄征服得了世界,但是征服不了自己;聖人征服得了自己,但是不願去征服這個世界。這句話意境很深,對聖人而言,這個世界就是心靈變幻出來的假象,要改變的不是外在的假象,而是每個人內在的心靈世界.一切唯心造.看完了尊者的介紹,在逛學院時,有一種特別的靈性感受,尤其是遠眺就是喜馬拉雅的群山,那種感覺很自然,很原始,在這裡,你可以感受到什麼是寧靜,那股寧靜是由祥和的心靈所散發出來的,在這裡的研習者及工作人員都令你感受到有一股沈靜穩定的力量。晚上本來有影集要欣賞,但大教室後方的變電器突然起火,火花四濺,好不嚇人,但果然是有修行的工作人員,非常冷靜地看著火花爆了好幾聲,才叫我們走人,可能是印度的雨季讓變壓器過於潮溼,接觸不良,導致變電器起火爆炸,我還想奇怪,這個影集叫做Himalaya Tradition,螢幕的燈光效果做到窗外去了,真是先進,而且,投影機製造出的火花效果還真是逼真,真到聞到一股電線燒焦的味道,「媽呀~阿娘ㄟ,快走人吧…。。」果然,我們道行真的不高…。第二天的晚上結得很高潮.ps:每每寫完文章,整個人就好像虛脫,需要全神貫注才能記得細節.粉累.

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2010喜馬拉雅瑜伽印度研習第一天9/18

 

新德里國際機場入境大廳,抬頭即可看到美麗的手印.

2010印度喜馬拉雅瑜伽靜心之旅第一天

日期:9/18(六)

地點:北印度喜馬拉雅山~里虛克虛~喜馬拉雅瑜伽學院

HYT Teacher Training International Headquarters C/o Swami Rama Sadhaka Grama Virpur Khurd, Virbhadra Road,

P.O. Pashulok, Rishikesh,Uttarakhand, 249 203.

今天是9/17周五,晚一點我就要飛往印度,這個夢想我已經想了好幾年,但一直苦無機會,對我而言,印度是瑜伽的原鄉,但我不想只是去印度學習體位法,我想要學習的是瑜伽真正的精神,靜心.學會如何讓心緒止懸,透過體位法和呼吸法,而不是反客為主,只學會一些技巧,那不是我想要學習的東西.這趟印度之行在十年前我開始接觸到大師在喜馬拉雅山這本書時,就開始扎根了,那是尊者拉瑪的不朽之作,而今,我竟有機會到拉瑪一手創立的學院進修,這不就像是一場夢,只是夢終於實現了.

拉瑪尊者,是二十世紀偉大的瑜伽大師,於1925年出生在北印度喜馬拉雅山一個婆羅門書香世家.三歲即獲喜馬拉雅山一位偉大聖者Bangali Baba的啟蒙.年少之時常雲遊於喜馬拉雅群山之間,在上師引領下認識一百二十餘位大師高人及隱士.而大師在喜馬拉雅山即是其著作.

這本書開啟對瑜伽的認知,令人感受到瑜伽的真諦並非是外人眼中奇形怪狀的體位法,而是內在的修鍊.而這,正是國內最缺乏的認知,一般人對瑜伽仍停留在運動或是柔軟操等層次.

但截至今天仍然很忙碌,忙到早上才打包行李,裝了一堆衣服全丟到大型不織布的袋子裡,因為我找不到家裡的行李箱,只好先出此下策,趁美麗華一早開門時,就衝進來買行李箱,十分鐘就決定款式,馬上將不織布袋子全塞進行李裡,開始我美麗又充滿好奇的印度之行。

早上帶著愉悅的心情上完瑜伽課後,下午就跑去買萬用變壓器,去印度一定要帶著我的小黑,就是我的NB X60,10吋大小的小筆電在印度要如何上網可是一大問題,但萬用變壓器是一定要用的,上網有先查了一下他們的插頭是兩個圓孔的,電壓是220V,吹風機或是筆電或是電湯匙要注意是否有自動變壓的功能,即110-220V,若有就不用擔心電器會燒掉。

但奇怪的是,也有一種是五孔插座,但插頭可不是五孔的,要買印度國內最盛行的三角形粗圓孔的插座來用,這是設計用來插比較費電的電器。但兩個圓孔是比較實用,在歐洲也可用,建議買這個最方便。

三個孔和兩個孔都可以用,但兩孔較實用,可是印度常斷電...

 

光是買插頭,就令我很頭大,因為我一直以為要買五孔的,真是豬頭,又以為非三孔不可,所以在燦坤沒買到,其實,我應該買萬用插頭就好了。但時間緊迫,只好先上車到機場,到時再和同學借就好了,心裡是如此盤算著。

到了機場,先看到如釗和一群人,但很多我都不認識,呵~因為大家都是網路報名,誰也不認識誰,但後來都打成一片,我親愛的同學們。拿到機票上頭寫著:

9/17 1920 CX401台北2100 香港 1hr40min

2255 CX695香港0205新德里 5hrs40min

也就是說,現在五點集合,櫃台CHECK IN之後,稱行李,入海關,七點二十分上機之後,我們就要先飛到香港去轉機,再飛往新德里。對於我來說,轉機也是一種樂趣,因為我很喜歡到處看看,尤其是香港國際機場,現在變得十分現代化,和我們的中正機場相比真的進步很多。

香港機場真的很美,很現代化,和中正機場差粉多(圖片來源asap.co.uk)

早年,香港只有啟德機場,就像現在的中正機場,很老舊,後來又建了位於大嶼山赤鱲角的香港國際機場,天呵,感覺差好多,很現代,尤其是機場變得十分明亮,原來這座機場是由設計滙豐總行大廈的英國著名建築師諾曼福斯特﹙Lord Norman Foster﹚設計,巧妙運用玻璃與鋼材的特性,營造獨特的光影效果,使龐大的空間充滿舒適感。曾在美國1999年建築博覽會榮獲美國建築界權威人士及編輯選為「二十世紀十大建築成就獎」得主之一。

這麼漂亮的機場,可惜我沒機會好好研究它,因為這次抵達時,已是晚上九點,天黑成一片。肚子很餓,下午都沒吃東西,很期待好吃的飛機餐,果然,上機不久,空姐真的推來餐車,嗯。。。好期待一頓大餐。。結果,打開一開,竟是大亨堡,一條熱狗再上少許的牽絲的起司。。。再配上一杯蘋果汁,我的同伴如釗的表情和我同樣失望,都是他說,有大餐,害我一上飛機就很期待,我真是豬頭,兩個小時的行程,是絕對不會有大餐的,我的期望值太高了。

如釗又加了一句,聽說香港轉機到印度的餐點沒那麼好吃。結果,下了飛機在香港等待轉機時,就在機場大廳拚命找餐廳,真的,還被我們找到FOOD COURT美食廣場,挑了一家陳周記拉麵,店面擺了一張很大的看板,上頭是店師父和名人的合照,是江澤民還是董建華我已經忘了,反正就是政治名人就對了。有名人加持,再加上現場可以看得到師父直接拉麵,視覺真過癮,因此我決定點套餐,港幣77元,同伴韻如點了蝦餃一盤計4粒要36元港幣,乘5,算算一粒要20元,但咬了一口,真不是蓋的,有3個飽滿的蝦仁,不會太失望。

我點了咖哩雞拉麵,外加一個豆鼓排豆,要77元,還不錯……但口味有點重,又跑去買飲料,但這瓶像是古道烏龍茶竟要24港幣,算算要100元,本來想想,算了,機場嘛。。但轉角處,也有賣但只要15元港幣,這是什麼世界,同一瓶的價錢可以差這麼多……真是令人很生氣!

但生氣歸生氣,肚子吃飽心情好,上了直飛新德里的班機,就看到許多印度籍的旅客,客機開始有一股濃濃的印度。。。體味,印度男人每個都是濃眉大眼,有的戴頭巾,有的著傳統服飾,在這群印度人眼中,我們才是詭異的外國人。一群東方臉孔,竟然會想到要到喜馬拉雅山腳下學習瑜伽,就好像我們看到洋鬼子穿唐裝到中國去學少林拳一樣……怪!

Mudra是印的意思,有身印及手印兩種,不同的手勢代表不同的意思,修煉的過程若能配合手印的練習效果會很好.

但瑜伽現在已是國際文化的資產,人類文明的瑰寶,所以是無國界,不過在印度,什麼事情都可能發生!對我而言,印度是一個充滿許多衝突的美麗古國。你可以看到嶄新的新德里國際機場,尤其是入境大廳十分具有印度風,遠遠地即看到好幾個美麗的手印,這些手印都具有神聖的意涵.但出了海關,臨時要找個廁所,卻發現,印度海關的警察指this way….但一行十幾個人狂奔到底卻遍尋不到廁所。受不了,問了另一個泊車警衛,他竟指反向說No, that way go back,first floor,turn left and left.…

莊笑維…這是國際機場要上個廁所竟然要花1個小時的時間,而且還要東奔西跑,才找到位在出境大廳停車場的廁所,凌晨3:30抵達印度,但上完廁所已經4:30。這時,我們才開始拉車奔向位在里虛克虛的國際喜馬拉雅瑜伽國際學院.4:30出發,但我們達學校時己經是下午2:30了,很可怕我們拉車拉了十個小時,天呵,都可以飛到美國去了……很累!

沿途,馬路坑坑洞洞,而且大洞小洞布滿整個路面,一下雨就形成不同深度的水窪,車子一過,水花四濺,但路上的行人早就見怪不怪,有時,在路上可以看到許多印度小孩衣著十分乾淨整齊,但後面跟著的另一個卻是衣衫襤褸的模樣,都是小孩,衣著卻差很多,這表示什麼,表示身份地位及階級不同。也就是貧富差距很大,同樣都是在求學中的小朋友,但一出生就被畫入不同的階級,這是印度社會潛在的階級制度。

路上的小販,很像台灣早期的鄉下情景.

這是真的,沿途都是水鄉澤國,但沒有人穿短褲,印度人仍穿著傳統服飾.

 

路旁的積水真是嚇死人,雨季時來印度可不是什麼好主意.

路上其實是很塞的,因為路況不好,而且又到處積水,難怪要開十個小時的車程,快昏倒!

 

這是印度的小吃攤,典型的印度婦女,穿著沙麗在雨季其實是很不方便的,我再想...

 

這是印度傳統的市集,很熱鬧,但不知是不是在交易牛隻..

沿途,邊睡邊醒,因為忘了要帶防風防水的外衣,睡著了馬上又被冷醒,不斷印入眼簾儘是水鄉澤國的景像,原來,北印這裡正逢雨季末聲,也就是從六月一直下雨下到九月,按理應該要停了,但還是滴滴答答個不停……在路上看到很多奇異的景像,很多動物如牛啦馬啦,大家都擠在同一條路上,尤其在小市集,特別明顯,好像在看DISCOVRY一樣,有趣又充滿異國情趣.途中,我們總算停在一間美麗的餐廳,名字忘了,想起來了是Cheetal Grand,在印度當地鐵定是十分高級的餐廳,在那裡,大家總算可以下車解放一下,膀胱都快爆炸了,哈~~水還是不要喝太多,路上是沒有公廁可以用的,不像台灣加油站還有廁所可以用。

期待已久的餐廳,大家總算可以吃個豐盛的早餐.

 

原來餐廳叫做Cheetal Grand,在當地算是高級的餐廳,很乾淨!在這吃到第一頓印度美食,眼淚都快流下來.><.

這是學院的典型的餐點,那個煎餅就是Chapati,有飯又有餅,可是沒有湯,有點奇怪.右上方是沾餅的饀料,味道很濃.

 

小小休息一下後,大家坐在美麗的餐廳裡,開始享用在印度的第一頓大餐,就是印度傳統的點心,Chapati恰巴堤,很像蔥油餅,是用沒有發酵麵團去煎烤,不會太油,感覺還不賴,另一道點心就是Masala Dosa﹝多沙﹞,在餐廳絕對可以看得到Masala Dosa 這個點心,是用米粉煎成薄餅,中間可以夾蔬菜,長得很像可麗餅,可以沾不同口味如起司或洋蔥等沾料。

這些對我都很新鮮,後來才知道北印人喜歡吃麵食,真的,連續十天的行程這些餅真的都成為我們的主食之一,哈!!第一天大家吃到不夠味,最後幾天,開始有人想念台灣美食。

吃飽上路,總算抵達學院,在餐廰吃到一頓正統的印度餐,雖是遲來的午餐,但仍吃得很心。下午,沒排行程,大家雖然累死了,但仍有氣力跑去逛市集,買了圍巾和一些小東西,回來又吃了一頓晚餐,每餐都不同,但顏色都是一樣,咖哩色。。我超愛吃咖哩,我想這十天都會是吃咖哩……太幸福……。

總算飛到印度的Judy

ps:感謝你們啦

感謝Penny,佩君,如釗,Savika,雅慧等同學提供的照片,讓文章增色不少,若同學仍有照片請再提供給我,在這裡感謝大家的奉獻.

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11/20 14:30喜馬拉雅瑜伽分享會後會~免費!

11/19NEWS

由於報名人數破三十人,所以,大家都有點心好吃,講義也都幫大家準備好,呵…只要人來就好了,最好提早十分鐘到,因為我們有邀請到印度美食專家為我們講解印度的食物,記得要來呵..

Judy

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親愛的同學大家好:

很久沒有上來向大家問好,真的很不好意思,現在寫文章反倒有點近鄉情怯,呵…不知要寫什麼東西。從印度回來之後,一直忙著教室的行政事宜,在忙的過程中,似乎更能體會證嚴法師口中的那一句:

無事忙中老,空裡有哭笑,本來沒有我,生死皆可拋

忙的過程當中,心靈看似充實,但其實很空虛,忙到最後,心也會更著盲了起來,忘了今生的使命為何,每個人求温飽乃是人的基本需求,但除了飲食男女之事外,人的存在一定有其特殊的意義。站在恆河岸旁,河水不斷在我眼前流逝,混濁的河水在向晚的濃霧裡,特別有味道,但到底是河水在流逝還是我的生命在流逝,先知者的心裡早已了然於心.

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名,李白很早就有此體會了。在練習瑜伽的過程當中,不斷地研讀經典,中英文皆有之,瑜伽是一門行動的學問,在體位法中去體會到如何收攝心緒,這也是我為何會選擇到印度的喜馬拉雅瑜伽國際學院進修的原因,在研習期間,我張開五感,用眼耳鼻舌身意去感受喜馬拉雅瑜伽的精神以及它豐饒的內涵。

在那裡,靜默是最大的力量,而這股力量來自於呼吸,橫膈膜式呼吸法是此一流派的精髓,學院裡處處流潟著一股內斂深厚的能量,無論是在飲食和瑜伽課程裡,都令我大開眼界,有好多好多的心得想和大家分享,若各位有空,歡迎大家來參加這場心得分享會後會

喜馬拉雅瑜伽印度之行心得分享

時間:11月20日 下午2:30-4:30 (2小時)

地點:JudyYoga樂活瑜伽美學館

對象:只要對瑜伽有興趣的朋友都可以來

北市復興北路325號3樓

內容:

在兩個小時課程裡,我會先分享

一:旅程的心得,從第一天到第十天,呵….有趣吧,順便讓大家看看我的51本藏書,從學院裡的書局買的,

小姐一直以為我是Ph.D student(修博士班的學生),因為我買了一萬多元盧比的書,我是神經病一個,呵-歡迎大家來看書。

二:解說橫膈膜式呼吸法的原理,有立體動畫,保證看得懂

三:上一堂以橫膈式呼吸法為主的瑜伽課。

報名方法:

service@judyyoga.com  or 02-27154567 請留下姓名/手機  即可.email必須在主旨註明:某某某報名11/20印度之行分享會.請儘量以mail報名.

費用是零,免費厚,但要事先報名因為要準備講義及印度點心給大家有吃又有拿,但限前15名.

Ps:文章會陸續出爐,煩人的行政作業已告一個段落,總算又可以心遠地自偏地振筆疾書了,不好意思,真的讓你久等了....

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印度之行第四天心得

日期:九月22日(三)中秋節

地點: 印度

今天睡得真好,因為昨天開了一點小冷氣,又開了電風扇,室內空氣涼快多了,蚊子也就不見蹤影,好開心,睡得好,真是一件很幸福的事.

今天早上太陽很好,所以也就沒有帶傘,但中午吃飯後又突然下大雨,還好同學有帶傘,冒著雨就衝回來了,但我們這麼冒失地躲雨,可是加拿大來的瑜伽修行人在雨中,仍然一派悠然自得,一位清秀的修行僧侶,她的神情彷彿這場大雨是為她洗滌身上的塵垢,她在享受,但我們在慌張,嗯,我想是因為我背包裡有NB和手機,還有,我沒有理光頭.哈...

早上第一堂課是談呼吸科學

呼吸,萬物都在呼吸,大如星球的運行,如行星繞行恒星一樣,不斷在運行,小如細胞,在體液裡不斷運動.誰讓他們在動,能量,能量就像是汽車的燃料,能讓車子運行,但我們的身體會運行是因為呼吸,吸進能量,才能讓人體運行,因此在瑜伽人眼中,呼吸BREATH另一個字是PRANA(生命能量)就是ENERGY,VITAL ENERGY生命能量.

呼吸是如此重要,但卻無法意識到,因為太自然了,誰不會呼吸呢!但“沒有任何事是自然發生的”試試看,深深的呼吸,對一般人來說,並不容易,但人們沒有覺知,因此不重視呼吸的品質,直到身體開始出現狀況,才會發現呼吸的重要性,並願意去學習橫膈膜呼吸法,以深沈的呼吸來補充身體的能量.天地之間就是一座大型的能量場,就看每個人吸收能量的能力.

睡覺中止症,已經是現代人的通病,聽到許多人都有這問題.最主要的原因是呼吸變淺,導致睡覺時,呼吸會突然中止,嚴重一點會猝死,必須要戴氧氣罩睡覺.

呼吸淺,能量變低,情緒不穩容易生氣忿怒,對身體的傷害則是循環變差,毒素無法排除.可以看看,生氣和快樂時,呼吸的變化是多麼的不同.

Meditation Research Institute冥想研究室

今天下午有安排腦波室的導覽,很有趣!簡介上註明是:Meditation Research Institute冥想研究室──Biofeedback Testing and Training生物回饋測試及訓練.很玄的專有名詞,想想,莎朗史東曾在一部電影裡扮演一位心理學專家,她犯了罪,但警方在為她進行測謊時,她的身體竟然可以騙過儀器.可見,她把她的心靈訓練得很好,讓心完全置身事外,心不反應,身體就不會有細微的反應.

曾聽過一位情報員回憶,他被派到國外受訓時,最重要就是學會如何騙過測謊儀,他說了令我終身難忘的話:「忘掉你所有的一切,放空,先靜下心,放空,對任何問題不起任何反應.不呼應,身體就不會有回應.」

瑜伽,就是在訓練控制心靈的變化.

第一步就是學會橫膈膜式呼吸法,不會,沒關係,這裡有儀器可以協助,將感應帶綁在肚臍上四指的位置,閉上眼睛,放鬆心情呼吸,螢幕上就有波形出現.一般人一分鐘是15次左右的呼吸,但瑜伽人一分鐘可以練到5-6次,聽工作人員說Swami Veda一分鐘只有一次的呼吸.這表示,Swami Veda 的呼吸十分的深沈及緩和,因此波形的弧度很美像一個半圓.

我自己在測時,發現不刻意深呼吸時,約十多波形,但心放鬆,深呼吸,波形就會出現五個波形.但,千萬不可吐氣完後閉氣,因為機器會馬上出現一個陡波,表示,吐到底時突然大力的吸氣.呵,很有趣的機器.

另一個機器,則是測靜心的程度.身體就是語言,透過身體的細微變化,可以察覺大腦的變化,靜坐的心靈,不可捉摸,錯!透過這些先進的儀器,我們可以得知大腦的變化,例如:透過手指指間的循環測試,可以得知一個人的心是否是平靜或是緊張.當一個人心開始靜下來時,手指間的循環會變得緩和,原是黑白螢幕的風景圖,會轉變為彩色.另一種測試法,則是用顏色區分靜心的程度,它會由紅轉橘,再轉成綠,最後變為藍色.藍色,表示達到深層靜心的狀態.這些儀器好吸引我,因為人們都太注重外在的物質世界,即便處在喜馬拉雅山下,若不能將心好好靜下來,那麼再避靜的地方,心都是吵雜不安的,但心一旦安靜,即便在紅塵也能身心安頓.

晚上是恆河之旅,恒河很美,美得像黃河,呵..真的...

待續..

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印度之行第三天心得

日期:九月21日(二)

地點:北印度

今天早上依舊爬不起來早上的晨間瑜伽和靜坐,因為昨天被蚊子攻擊,晚上爬起兩三回,雖然找到一隻凶手,讓在血濺五步,但關灯之後,又有其他蚊子群起效尤,煩死了!!!

一夜無好眠,只好睡到自然醒,只要趕赴今早的早餐,七點半.

一到餐廰,先問一下,等會洗碗要幾點洗.昨天,我們被安排今天做早中晚三餐的奉獻服務,有人負責放餐具,我和其他兩人則是洗碗工,洗大家的碗.

洗碗倒是難不倒我,以前在打工時,就在三商巧福負責內場,可以洗堆積如山的碗.呵...今天在洗時,還可以抬頭看到遠方的山脈,層層山巒,如剪影般地清晰美麗,那就是喜馬拉雅山脈,真不可思議,不遠處,還有茅草磚屋,很像小時候住在鄉下的情景.

在這裡,物質是多餘的,錢也是多餘的,生活步調很緩慢.

早上,一進入餐廳,坐定,就是唱頌,大家會一起唱頌,歌詞雖然不懂,但我想應該都是感謝上天恩典的意思,一連唱了好幾首.最好,在其他同學打好菜之後,大家就開始享用食物.在印度,每一餐的變化,不大,都是咖哩色,這裡是北印,所以每一餐都有印度餅,有點像燒餅但又沒有那麼油,像是用烤的,有時是原味,有時裡頭會包著馬鈴薯和洋葱,反正很好吃就對了.除了餅,還有飯,飯都是長得細細長長的,而且都有伴香料,甚至咖哩粉,所以,也是黃色.

主菜只有一種,不論是炒什麼菜或是燉什麼菜,最後一定以咖哩粉勾芡,或是調味,所以也是黃色.也不錯吃!只要有咖哩.副菜有一湯,但那是拿來粘烤餅用的,多是熬煮過的濃湯,會加入大紅豆或是其他豆類和香料,味道會重一些,配上烤餅剛剛好.我喜歡.

再來,一定有沙拉,那就是切片的大黃瓜和白蘿蔔及紅蘿蔔,可以單獨吃,或是夾在烤餅裡頭,都很好吃.

吃完餐之後,就要喝飲料,有時是牛奶有時是酸奶,剛開始喝,有點不習慣,因為台灣人喜歡配湯,可是他們沒有湯耶..只有飲料,湯是拿來粘餅用的.

但,我發現這樣的飲食方式對身體很好,只是對不吃咖哩及酸奶的人來說是一大折磨.

用餐當中,會提供糖或是塩,還有一條小小的青辣椒,這些我都敬謝不敏.

但,今天有加拿大的團體加入,在幫他們收始餐盤時,發現,外國人有些口味很重,土司上頭撒了一堆糖,又沒有吃完..真的很可惜,收餐盤時,會發現有人吃飯吃得很乾淨,有人則像是被炸彈砲轟過一樣,杯盤狼籍一樣,很可怕.

哈...哈..還好,本人有在餐廰打過工,再恐怖的吃法都沒有小朋友來得恐怖,所以一切ok.

Sep 21

10:00-12:15  Steps and techniques of meditation

早上第一堂課是十點開始上到中午,是靜心準備的步驟.

授課的是一位很有智慧的老師,

她在1971就跟隨在swami rama的身旁,雖然年紀很大但整個人感覺十分的有智慧.

今天,她教我們靜坐,她說我們的心就像大海一樣,波濤汹湧,也像是湖面一樣,會受到大自然的吹拂,這都是人們心靈世界的表像,人們以為這就是他們心的原貌,但這並不是.

或許,有時,人們會稍稍靜下心,但心仍然充滿各種聲音及念頭,但這些也不是心靈真正的原貌.

心,無形無狀,看起來很難捉摸,但呼吸可以,因此,要學會靜心有以下幾個步驟:

第一步,放鬆

要學會放鬆全身,從頭到腳都要用潛意識去告訴自己的身體,放鬆,緊繃的身體會阻礙能量的流動,所以,靜心之前,可以練習一下哈達瑜伽,練習主要是以放鬆為主,動作很簡單,但意念必須專注在身體的每一個關節及腺體,放鬆,然後,心也跟著放鬆.

接著,就可以好好坐好.坐,要有坐姿,學會如何好好的坐,脊椎伸直,讓呼吸可以在全身流動.

第二步是呼吸

學會橫膜膜式呼吸法,深層的吸,肋骨張開,上腹微凸,深深的吐,腹部收縮.吸時,感受到氣從鼻孔一路流動至咽喉直到撐開整個胸廓和上腹部,用感官去感受氣息.生命就是氣息.吐,也是,一路感受到氣息被送出體外的路徑.此時,意念完全集中在呼吸上,再慢慢帶入mantra梵咒,若沒有個人的咒語,那就用so hum.吸時,心中默想著so,吐時心中默想著hum.讓So hum so hum連成一線,讓身體/心靈/呼吸/梵咒四者合而為一.

mantra梵咒,能讓一個人的心專注,更能讓身體精細能量層產生振動,整個世界實際上就是一個大的振動,古人說天人合一.人不可逆天而行,必須和宇宙天地之間和諧並振.在身體,有幾十億的細胞,每個細胞都要能產生振動,才能存活於天地之間,因為不斷地振動著,體內的循環系統才能像活水一樣,新陳代謝,保持旺盛的生命力.

現在請想想,你體內流動著是活水還是腐水?檢查一下,自己是否容易瘀青,手腳易腫,皮膚一按就紅而且消得慢.若有以上現象,那麼腐水正在毒害身體,癌細胞從來都不是突然突變,是經過十幾二十年的茶毒,才能好細胞由好轉壞,進而突變成癌細胞.

現在的你,正是改變自己未來二十年的神.保持覺知的活.

第三步 觀照

只要觀照內在的念頭,不用去消滅或是下任何判斷,只是去觀察內心浮現的念頭,觀察每一個念頭的生成及消失,就像觀察泡泡一樣,不斷地被吹出,也不斷地消滅.

從來沒一個念頭是真正的存在,一切都是心的妄念.保持心的平靜,就不會被這些念頭給困擾.若無法不去想,那麼就去想,去攀緣,但要明白自己正在主動介入這個念頭,是自己在導演這部戲,久了,就會明白,一切都是假象.

第四步 靜心

放下妄念之後,平靜的心,會湧起一股幸福的感受,就像嬰兒躺在温暖的胸口或是一隻懶洋洋的貓在太陽下伸懶腰,那是一種無所求的幸福感受,金錢無法買到,因為它就存在心的深層,俱足圓滿,就是心真正的面貌.現在,終於明白為何很多修行人淡泊名利,因為任何物質都會衰壞,唯有真正內在精神的力量,不會改變,而且會永恒存在.

接著,老師也提醒,心識受身體很大的影響,因此我們的生活方式要儘量簡單,飲食要清淡,衣著不太要華麗,房間要乾乾淨淨,儘量用雙腳行動.在行走坐臥之間,保持覺知.好好的走,好好的吃,好好的拉...反正就是要明白自己當下在做什麼.另一個重點在,不要傷害,不要傷害萬物,最重要的是,不要傷害自己,受傷就是一種傷害,身體的傷,容易治療;但心靈的傷,很難痊癒,不要用意志力或是任何藉口去傷害自己的心靈.

保持精進,才能避免心變得無知.因為唯有無知的心,才會傷害心靈.

中午簡單用餐後,就開始洗碗,印度的太陽總算出現了,一邊洗時,陽光直射我的臉頰,在想,毀了,沒擦防晒,誰知呢,前幾天都是滴滴答答的毛毛雨,今天開始放晴,真是開心得很!難怪印度人的皮膚如此黑,再待個幾年,我大概也是小黑人一個.呵..打再多的脈衝光,都沒效!

洗碗也要保持覺知.嗯,我們的碗被退貨一次,因為最後的關卡是一個印度帥哥,他指著碗盤的屁股說,this side is not good but this side is ok…這面有油,接著他當場示範如何洗.真是不好意思,但幾百個碗盤,只有一個油,也算不錯啦,但印度帥哥的品管做得十分徹底,倒是令我們不好意思...

下午,就是消化呼吸的課,很想跑回房間補眠,但又不想缺課.怕寫不出東西來.不過,這堂課真的很不錯,因為很多同學做到一半,全部睡死...呵,吃飽了,東西全在胃裡消化,所以,腦部缺氧是正常的,吃飯皇帝大,消化呼吸的目的,就是幫助胃的循環.這很重要,太多人都有消化的問題,在台灣,我的胃在最近這一兩年,犯疼,也不是很大的問題,就是消化不好,因為台灣的步調太快了,自己吃東西的速度又快,吃完也沒有好好休息,難怪胃會不舒服,以前的我,號稱是鐵胃,從來不明白為何有人胃會不舒服,但最近這兩三年總算吃到苦頭,明白胃顧好,人生就是彩色;胃不好,人生就是黑白.

在這裡,我觀察到我的胃不疼,而且,便便也都很順利,剛開始一兩天有點稀,我想是因為酸奶的關係吧.奇怪,吃完飯,沒有湯,倒是配了一杯酸奶,因為是冷的關係,但習慣了,也就ok了.

第三天的下午,總算有一個小時的自由活動時間,在這裡課程很緊湊,大家都有點吃不消,還好,每一堂課都不會壓力太大,不像是我的瑜伽醫學研習營壓力那麼大,套句大陸同學的話:知識密度不高.這裡的知識密度不高,是真的,因為這裡教的都是,用心去感受,而不是用大腦去理解.用心用身上的每一個覺知去體會老師的教誨,所以,有時,看到修行人在靜心時,不明就理的人,會以為那是在浪費生命,但真正明白的人,就會明白那是生命的實象.

下午的最後一堂課是哈達瑜伽

動作很簡單,但今天老師提醒我們,在做一個體位法時,要先做到六大步驟,以前彎為例說明如下:

1感官收攝—將感官集中在呼吸,以及一舉手一投足之間.

2進入體位-站好,雙手雙腳打開,呈大字形.

3調整-雙手插腰,伸直背,上半身前彎,去感受背部伸展的感覺.

4保持-維持當下,呼吸,吸時,拉長,吐時,再前彎下去一點,太緊,就彎屈膝蓋一些.重點,不在前彎,而是透過前彎的動作去感受大腿後側至足底筋膜的張力,呼吸的目的,在幫助身體放鬆,也在幫助核心的穩定,避免脊椎受傷.

5返回-停留幾個呼吸之後,吸,抬高上半身,微屈膝蓋,再慢慢離開體位法,回到原位.

6歸於中線-回到原位之後,停留,去感受身體的感覺.太緊,不舒服,去感受哪個地方會不舒服,或是品味一下剛剛伸展後舒服的感覺.

這堂課,最重要的就是,要用心去做瑜伽,就像品味茶一樣.從入口到下嚥到回甘,到身體每一個毛細孔對這茶的反應,都能了然於心.那就對了.

晚上吃過飯後,就是chanting唱頌時間

美麗的印度老師教我們唱了三首歌,下回再補上歌詞...好累..

ps:圖片和歌詞..下回再補..

Judy

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2010喜馬拉雅瑜伽行說明會8/28(六)15:30

親愛的同學:

最近好長一段時間沒有上來更新部落格 ,實在是因為太忙碌了,教室有許多雜務煩身,最重要的是一對一的深層筋膜放鬆課程預約人數過多,害我時間都不夠用.

這原是針對一對一的VIP學生所設計的課程,但因為效果很好,所以也開放給一般學生預約,重點在於透過肌肉的深層放鬆可以矯正失衡的身體,基本上只要身體傾斜約兩三度,我的肉眼就可以看出來,也可以直接證明給同學看,呵…只要手指按下去的地方十之八九都有感覺.因為肌肉都會互相代償,久而久之,就會變形.若不先調整好肌肉,讓兩側的肌力是平衡,練習瑜伽時,只會用有力的那一邊去撐全場動作,失衡會更嚴重.將來有機會,或許會將案例整理上來給大家參考.

現在,至少將兩名同學修理好,一名是:上課時,扭到大姆指無法伸直,拖了半年才來找我.現在不到一個月,手指已經恢復八成,但每天都要幫她療癒一下,呵…因為她的手指是我的作品,我希望它要恢復百分之百.另一位是有十年肩痛,無法上抬往後,現在手也恢復八九成,呵,,她的肩膀也是我的作品,只是先放在她那裡.每個來上一對一課程的人,都必須回去做功課.

這些都是應用LEVEL 3的基礎.

將來會重開LEVEL 2,會用體表定位的肌肉檢測法,教大家如何認識身上的每一條肌肉,最重要的是,要學會肌肉受傷時,要如何療癒,這才是重點.但LEVEL 3會讓同學明白,受傷的部位,反而不是療癒的重點,因為它是被害者,凶手住在別處,要學會判斷的方法,有筋膜法則或是經絡法則.

有空,可以請助教分享心得.呵….現在總算收了一名助教,在旁見習,療癒瑜伽的培訓,沒有臨床療癒經驗是無法出師的,只有學習時數,是不夠的,將來會有案例討論.以後有機會會開班.以實例講解,大家會更清楚.在教學時,會更加謹慎.

2010.9/18-27喜馬拉雅瑜伽印度行說明會

現在,要報告一下,有同學開始寫信報名,有心想參加者:

請注意,日期改成9/18(六)早上出發到9/27(一)晚上回來.上班族一樣是請五天假,因為華航臨時取消周五對飛班機.

8/28行前說明會和讀書會

時間:8/28下午3:30-5:00

現場邀請陳廷宇,是喜馬拉雅瑜伽台灣區祕書長,同時也是遇見喜馬拉雅山大師的作者,為我們專題演講,機會難得,大家可以問任何問題.會後,也會發給確定要參加的同學小書和文章.但必須確定要繳費的同學才能拿到呵….因為小書和文章是我送給有心參加的同學一點心意.

我們的旅程會是一場心靈的冒險和洗禮.呵….一切會很有趣….相信我….

報名方式:

務必前7天打電話02-27154567樂活瑜伽,留下姓名及手機,以及8/20前繳交5000元訂金,才會有小書及講義.因為資料必須事先準備.轉帳:第一銀行松江分行 146-50-398215 吳惠美

費用:48000元,機票刷卡必須自付稅差,其餘必須付現.

地點:JUDYYOGA北市復興北路325號3樓(中山國中捷運站,文湖線,燦坤樓上)

事前準備:

同學可以:先買這兩本書

第一本:心靈瑜伽

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010433844

第二本看:遇見喜馬拉雅山大師,陳廷宇著

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010405916

若確定要當場報名的同學,可以免費得到兩本喜馬拉雅瑜伽出版的小書,小書數量有限,限提早報名者.

1梵咒和啟引概說

2性靈行修五支柱

還有兩本厚厚的講義—分別是喜馬拉雅瑜伽的師資學習內容,另一本是冥想及呼吸法的訓練法則???名字有點忘了.(也是數量有限,限提早報名者.)呵…我覺得很值得,因為那都是中文版.

加油…那是一趟心靈歸鄉之旅.

Judy

喜馬拉雅瑜伽學院繼承傳人Swami Veda Bharati韋達.帕若堤大師,是印度知名的精神領袖,也是【大師在喜馬拉雅山(Living with the Himalayan Masters: Spritual Experiences of Swami Rama)】作者拉瑪大師的嫡傳弟子.他回憶以往數十年前在西方教授瑜伽課程時,很多台下的聽眾無心聽他說明瑜伽的定義是什麼,只是一直期待著大師能將腳抬到頭頂,或是能當場教會大家如何倒立.

於是,第一天滿滿的聽眾,將講堂擠得水洩不通,但第二天就少了一半的人,因為韋達大師很誠實地告訴台下的聽眾:我真的不知道要如何將腳抬到頭上,但我可以教你們如何靜心,因為瑜伽是一門心和情感的系統.我們可以先從認識瑜伽經開始說起.瑜伽是讓我們的心變得美麗的科學.如果心有味道,那麼讓別人聞到你的心散發著香味,那就是瑜伽的目的.

讓你的心散發著香味,而不是讓身體流著汗臭味,這就是大師期待告訴我們,什麼是瑜伽,在商業化的社會裡,瑜伽的課程充滿著各式各樣的形象,但沒有一個課程可以教你如何認識自己的心靈,太多的課程只是教會學生如何享受身體伸展及流汗後的快感,但離開教室之後的心,依然是浮動著,心浮動著,動作就會浮動.韋達大師說:瑜伽行者的身體絕對不會不穩定,因為他們的心是穩定的.有時,他看到瑜伽老師在變換體位法,身體會有一些些抖動,這並不是瑜伽,因為瑜伽是像流水般的流動,不僅是動作的流動,更是意識的流動,順暢的意識流,代表著一個快樂的生命.

讓你的心散發著香味,讓心沒有皺紋──這是韋達大師送給大家的話.

你的心準備好了,大師就會出現.

現在,你準備好了,要和我們一起到拉瑪大師一手創立的學院嗎?那是一座很美麗的瑜伽學院,位在喜馬拉雅山山腳下,我們在那裡會體驗到學院的師資訓練課程的精華濃縮版.十天的假期會讓你有機會重新認識瑜伽,只要帶著一顆空淨的心前往即可.

2010印度喜馬拉雅瑜靜心研習之旅

時間:2010年9/18(六)-9/27(一),計10天

地點:北印度喜馬拉雅山~里虛克虛~喜馬拉雅瑜伽學院

HYT Teacher Training International Headquarters

C/o Swami Rama Sadhaka Grama Virpur Khurd, Virbhadra Road,

P.O. Pashulok, Rishikesh,Uttarakhand, 249 203. INDIA Phone: 91-135-245-0802 Fax: 91-135-245-0831

費用:約48,000元 (含來回機票、 食宿、翻譯、學費與阿育吠陀體驗)

主題:我們將安排各位體驗學院的師資訓練課程的精華內容,讓有心的人可以明白真正的瑜伽師資訓練不是只有體位法的磨練,最重要的是,學會靜心的技巧,認識瑜伽的經典及由來,以及背後深厚的哲理.

課程/行程簡介:

日期  主題  內容
18Sept.    India

 中午抵達新德里機場後直接專車接送至學院 
19 Sept.    Ayurvedic center 阿育吠陀體驗

喜馬拉雅醫院的醫療中心體驗正統的阿育吠陀療法.

20Sept. HolisticHealth  健康整合

學習印度養生醫學基本概念,應用於診斷自己的體質、症狀和疾病。學習印度養生醫學基本概念,應用於診斷自己的體質、症狀和疾病。

21Sept.  Sadahna 修行

凡是透過感官、透過思維所獲得的信息與覺知都是存在時間、空間裡。 感官回收,將心念導向更深層的自性是瑜伽修行者的功課。喜馬拉雅瑜伽傳承教導我們如何感官回收,修正負面習性,將瑜伽修煉落實在每一天的生活中,並透露享受瑜伽帶來的樂趣。

22Sept.     Foundation

扎根

認識喜馬拉雅瑜伽的起源歷史,融和修煉的概念與唱頌的發音及意義.

23Sept.     Pranayama  生命能量控制法

生命能量控制法又稱為呼吸控制法。 保持心念專一、 心性明淨, 可藉由呼吸控制法的呼氣與住氣來達到。呼吸的控制除了有益身體健康,還能導引生命靈能從中脈上升, 淨化脈輪讓心靈處於平穩的境地。喜馬拉雅瑜伽的傳承教導左右脈淨化呼吸法、六種淨化法如鼻腔清潔、大腸潔淨法等與八種住氣法如根鎖、 臍鎖等。

24Sept.       Teaching methodology 教學法

喜馬拉雅瑜伽體系的教學系統可以逐步建立學員的綜合練習並為自己將來授教基礎。 透過小組討論與演練,輔導學員的問題與瓶頸。

25Sept.     Meditation 冥想

心靈帶著個人的習氣與業力,充滿著慾望和雜念 ,所以練習感官收攝,專注與寧靜是修行者的目標。在喜馬拉雅傳承體系裡,冥想被視為一種很有系統的方法,以大休息方式學習如何放鬆身體.  學習靜坐、 覺察呼吸、 觀照自我習性並運用冥想淨化脈輪、感知內在能量的流動。

26Sept.     Anatomy  解剖學

學會發展出瑜伽練習中氣的藍圖及瑜伽解剖學中Kosha system層鞘系統的觀念.

27Sept.   Taipei 返台學院早晨安排的體位法與呼吸練習比較注重體內的變化與身體能量流動的觀照.  觀照意念在身體由內向外移動的動作,放鬆身體配合呼吸將緊繃的部位舒緩.

經典講座

晚餐後的瑜伽哲理、瑜伽心理學或其他相關講座是不可錯過的機會。研習者不但更了解瑜伽精神所在和練習瑜伽的目的。帕坦佳利建立瑜伽八支功法在瑜伽界是具有崇高的權威性。 瑜伽的修煉與宗教之間衝突並不存在,因為瑜伽本身是ㄧ門奠基於科學的藝術。他同時將瑜伽定義為控制物質導向心靈,使心靈的各種習性和心緒傾向得以懸止。 瑜伽真正的目的不在於肢體的動作,而是與整個天道融合, 找到人終極存在意義。

備註:我們十天的旅程有半天會讓大家在里虛克虛逛一逛,若有興趣再留下來做更長時間的阿育吠陀體驗的同學,也可以先向醫院報名,因為真正的療癒課程有長達半年或是一兩個星期等等,我們只是體驗一下,呵,至少比在台灣的SPA還要有FU,但不是去感受裝潢,而是真實地感受阿育吠陀的淨化的力量.

本人也會參加,呵!有心參加的同學,我們會舉行行前說明會,邀請該學院在台灣的祕書長陳廷宇為大家先導覽一下當地的風土民情.我也會幫大家開書單,在出發之前,先開讀書會,温習一下重點,以免到時鴨子聽雷.

各位,我們是去玩,但是在有準備的狀況下,邊玩邊學,呵...所以別太放空,至少在台灣先不要放太空,有準備之後,到印度就放空,讓自己像海綿一樣盡情吸收喜馬拉雅瑜伽的精髓,注意!不是體位法,而是學會如何讓自己的心靜下來.當你再次離開喜馬拉雅這個聖地時,那座聖山也深根在你的心田裡.

祝福大家

一起來印度研習吧!!!

Judy

參考資料:

http://www.swamiveda.org/

http://www.himalayanyogatradition.com/

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